民法典婚姻家庭編草案近日進入二審稿審議。

這幾天，

有關“近親屬”的劃定

在社會上引起了熱烈讨論。

“平時跟你很親的

姑姑、舅舅、阿姨乃至爺爺奶奶、外公外婆，

他們都算是你的近親屬嗎？”

對此，法律制定者堅持自己的觀點，

民衆又有着自身的實際需求，

而民俗專家也提出了自己的價值判斷。

民法典婚姻家庭編草案二審稿第822條，對親屬、近親屬、視為近親屬以及家庭成員的範圍作出了規定。第822條第二款規定，配偶、父母、子女、兄弟姐妹、祖父母、外祖父母、孫子女、外孫子女為近親屬。在此之前，我國《刑事訴訟法》中對近親屬的範圍規定為夫、妻、父、母、子、女、同胞兄弟姊妹。

在全國人大常委會委員張伯軍看來, 我國法律關于親屬尤其是近親屬的問題沒有統一規定，還有多部法律沒有明确近親屬的範圍，例如民事訴訟法、侵權責任法等，這容易導緻權利主體與訴訟主體不一緻的問題，也為司法實踐帶來了一些困擾。張伯軍建議統一明确近親屬範圍，特别是民商事領域的近親屬範圍，尤其考慮在特殊情況下是否可以将近親屬的範圍擴大，将共同生活的公婆、嶽父母、兒媳、女婿等，也視為近親屬。

全國人大常委會委員羅保銘說，如果不設“共同生活”這個前提條件，公婆、嶽父母、兒媳、女婿也應該是近親屬。現在許多家庭都不是老少三代傳統的大家庭一起生活，大部分都是小家庭自己單過，甚至是和老人“一碗湯”的距離，所以對近親屬的概念還是範圍要從寬一點。

全國人大常委會委員王硯蒙說，關于近親屬規定的範圍有點狹窄，在現實生活中有很多四世同堂甚至五世同堂的家庭，按照這條規定，曾祖父母、外曾祖父母就被排除在近親屬範圍之外。

對于立法機構在審議近親屬時出現的争論，

坊間的聲音也是各執一詞。

上海大學社會學教授胡申生說，在我國傳統的農耕社會中，因宗族而居而産生了内親與外親、近親與遠親之分。民間有“娘親舅大”之說，可見舅舅在所有親戚中的地位是十分突出的。而且，農村的家族也是以本家姓氏為區分的，一旦家族與家族之間産生争鬥，所謂“打仗親兄弟”，這裡的親兄弟必須是要包括同一個姓氏的堂兄堂弟的，他們也自然成了最親的近親屬。但是，現在時代變了，家族而居變成了家庭而居，如果将近親屬的範圍劃得比較大，首先就會在财産繼承上帶來很多麻煩。所以，刑訴法中的夫、妻、父、母、子、女、同胞兄弟姊妹等近親屬範圍，與繼承法中的繼承順位是一緻的，這是有其道理的。如果過于擴大近親屬範圍，反而會因“利益”的糾葛而産生新的社會矛盾與法律糾紛，不一定有利于社會安定。

民俗專家、嘉定區博物館副研究員陶繼明表示，在民間習俗與家庭禮儀裡，我國始終沒有對誰是近親誰是遠親有過相對明确的規定，民間沒有，古代法典裡也沒有。但是，将叔叔、舅舅等歸于近親屬，則是中國的傳統習俗。這主要是緣于血親關系。特别是曾祖父，肯定是近親屬，因為血緣的一脈相承。當然，現在是法制社會，其對親屬遠近的劃分應當與農耕社會有所區别。婚姻法規定了直系血親和三代以内的旁系血親禁止結婚。從血緣上來說，凡是禁止通婚的都應列入近親屬範疇。這是民間倫理意義上的定義，是十分寬泛的，法律意義上的近親屬就沒必要放得那麼寬了。

要不要擴大法定“近親屬”範圍，

你怎麼看？

來源：新民晚報首席記者 王蔚

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