【題析：源，本義水流所從出的地方。提示目标（主題）是一個空間定位。世上水源很多，将其隔離出來的是桃花盛開的環境。記，書也，魏晉始，筆記小說出現，兼散文與叙事，受史書體例影響，多标榜其史料之真實性，以史家态度書寫筆記，而非有意識的小說創作。因此，其情節多為直線發展，缺乏人物形貌與心理的描寫。在風景描寫上，多用骈體。另：此處之“源”，可衍生隐居之源】

晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英缤紛，漁人甚異之。複前行，欲窮其林。

【語篇：時空提示更多線索。太元，東晉孝武帝的年号（376-397年），是作者經曆過的年代，表明其“真實”性。“武陵”包含武陵山脈，當今著名的風景區張家界就位于其中。故“桃花源”之源，有可能就在此山脈之中。而“源”與水相關，“捕魚為業”者則有舟船可以相通。其尋找路徑如下：尋魚→尋花→尋人】

【句析：

緣溪行，忘路之遠近。| 尋魚，漁者逆流而上，為尋平靜之水源，水靜處多魚（常理）。此文為記漁人所叙，叙事部分為追溯，故有“忘路之遠近”之說。讀者可确定此溪之源必是桃花源。若源頭落花缤紛，則順流而下，漁人本為尋魚，見此景可有尋花之意？

忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英缤紛，漁人甚異之。| 漁人因何而異？“中無雜樹”也，“芳草鮮美”也。桃樹成林，且無雜樹，芳草鮮美，落英缤紛，仿若仙境，必是人（仙）所為，故以之為異。

複前行，欲窮其林。| 從尋魚→尋花，漁人轉而尋人（仙），窮其林，欲尋找人（仙）蹤。這三個階段，似乎隐喻了個人的精神發展過程。】

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。複行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍俨然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣着，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。

【語篇：溪水之源，于山之小口出，與平常洞穴不同，有光透出，此乃人（仙）迹之線索，既然尋人（仙）已成漁人新的目标，則舍船，入内尋之。自漢以來，覓得祥瑞便可一夜暴富，武陵山脈風光秀麗自是仙人出沒之所，漁人從尋魚到尋人（仙），到最後的報官，都是此常理的呈現】

【句析：

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。| 從四字句變為三字句，中以“仿佛若有光”五字為因連接，節奏明快。

複行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍俨然，有良田美池桑竹之屬。| 骈文的語音節律本身就是一種美學的呈現，以文字音律之美來呈現景物之美。而此處的景物之美非桃花林的春光色彩之美，而是秩序井然之美：屋舍俨然，均有良田、美池、桑竹相伴。土地平曠者，無良劣土地之分也。武陵郡本為楚之地，蘇轼《荊州》詩雲：“楚地闊無邊，蒼茫萬頃連。”是謂也。

阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣着，悉如外人。| 屋舍之間有田間小路相勾連，彼此為鄰，且并不遙遠，雞鳴犬吠之聲可相聞。在良田、美池、桑竹（林）間種作（勞作）的男男女女（壯年），其服飾與漁人大不相同，“外人”指東晉之外（東晉偏安一隅，與北方的五胡十六國并存）。魏晉時期的男子一般寬衣博帶；而古楚國男子打扮一般是曲裾深衣（古時将上衣下裳連成一體，合成一件衣服，稱為“深衣”。由深衣的前襟接出一段，穿時繞至背後的部分，即稱為“曲裾”）、高冠長袍。

黃發垂髫，并怡然自樂。| 人老後頭發由白而黃，是高壽的象征，轉喻老年人。垂髫，古時兒童不束發,頭發下垂,因以“垂髫”轉喻兒童。“并”混雜，凸顯全體義。此上兩句，盡顯《大道之行也》中“大同”社會的特征：使老有所終，壯有所用，幼有所長……，男有分，女有歸】

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，鹹來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不複出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆歎惋。餘人各複延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語雲：“不足為外人道也。”

【語篇：大驚，出人意料，有世人“侵入”，則隐居不隐。但源自古楚的傳統，民風淳厚，殷勤好客，相邀宴飲。借此道出隐居者之源】

【句析：

村中聞有此人，鹹來問訊。| “村中”，非指“往來種作”者，一般指村中長者（楚是舉薦制，有名望者為村中長老）。對外世并非不感興趣。

自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不複出焉，遂與外人間隔。| 先自述隐居由來，“秦時亂”，指戰國秦滅六國之戰。“邑”舊指“縣”，郡縣制最早便來自春秋時楚國。能率一邑之人避禍者，必為此邑長者。“絕境”指與世人隔絕之地。

問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。| 再問當今世外之情形。自西漢至東晉，已逾五百年。

此人一一為具言所聞，皆歎惋。| 惋惜者何？朝代變遷，但戰禍不斷，東晉雖偏安江左，但北方五胡十六國的存在，僅有短暫的安甯。

餘人各複延至其家，皆出酒食。| 首家宴請乃長老後裔（自稱先世：祖先、先人），餘人則為各家村民。傳統解讀說桃花源中無階層，顯是誤解。有秩序必有階級，但階級，未必都是壞事。

停數日，辭去。| 數日，一般指不超過十日。為何辭去？一則五百年的文化差異所緻。二則對漁人而言，隐者顯世是謂祥瑞，今生富貴矣。且若漁人不歸，則無此記。

此中人語雲：“不足為外人道也。”| 全文唯一一處直接引語，強調其重要性。此乃鄭重之囑托，以委婉之辭道出。】

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人随其往，尋向所志，遂迷，不複得路。

【語篇：漁人終歸是漁人，并沒有承諾的品德，不僅“處處志之”，還專程“及郡下，詣太守，說如此”，但帶人返尋，則不複得路。既已處處志之，為何不複得路？實乃桃花源中人不信漁人能承其諾，或異其志，或重閉洞口】

南陽劉子骥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終，後遂無問津者。

【語篇：全文唯一具名者，乃一高尚士人，功用乃與漁人相較也。低俗世人再不相見，就連高尚世人亦不開門納之。此段用意深遠，世間再無同路人】

嬴氏亂天紀，賢者避其世。

黃绮之商山，伊人亦雲逝。

往迹浸複湮，來徑遂蕪廢。

相命肆農耕，日入從所憩。

桑竹垂馀蔭，菽稷随時藝；

春蠶收長絲，秋熟靡王稅。

荒路暧交通，雞犬互鳴吠。

俎豆猶古法，衣裳無新制。

童孺縱行歌，班白歡遊詣。

草榮識節和，木衰知風厲。

雖無紀曆志，四時自成歲。

怡然有餘樂，于何勞智慧？

奇蹤隐五百，一朝敞神界。

淳薄既異源，旋複還幽蔽。

借問遊方士，焉測塵嚣外。

願言蹑清風，高舉尋吾契。

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