祭祀，是我國的一種信仰活動，源于天地和諧共生的信仰理念。在古代原始社會，由于自然科學的落後，古人對于風雨雷電等無法解釋的自然現象時，會産生恐懼與敬畏的心态。為了克服心中的恐懼，表達對自然的敬畏，人們會把這些自然現象神格化為神靈進行崇拜。進而便有了對天地、山川、湖海、草木等的祭祀活動。

火祭就是祭祀文化的一種，最初古人用的是柴，“燔柴于泰壇者，謂積薪于壇上，而取玉及牲置柴上燔之，使氣達于天也。”通過柴火燃燒産生的煙氣來和上天溝通，借此來表達對于天神的敬畏。再到後來，燒香文化逐漸開始盛行，對于道教來說，香聞達十方無極世界，靈通三界，燒香可以溝通天地，學道是由心去學的，而心意則是通過燒香産生的煙霧來表達，香是通真達靈的一種媒介。

因此，除了帝王以及僧道那些方外之人，古代的民間百姓也熱衷于燒香祈福，尤其是每個月的初一十五，原本清靜的寺廟裡變得香火鼎盛。俗話說無規矩不成方圓，雖然說道家倡導道法自然，然而還是有一些規矩需要遵守的，不可以去冒犯。

1、進廟前确認是否衣着得體

在進入廟門之前，先确認自己的衣着是否得體，畢竟宮觀屬于神聖之地，我們要保持應有的敬畏之心。有些人大夏天穿着比較随意，身上穿着跨欄背心，腳上穿着拖鞋，這樣顯然不合适。還有的女性打扮得過于妖豔、濃妝豔抹，身上還有濃重的香水味，這樣就會顯得不莊重，也會讓其他前來祈福的人産生雜念。

2、廟門的門檻不要踩

很多人發現，寺廟的門檻一般都修得比較高，有的甚至快到膝蓋的位置了。有的人不懂規矩，在進入廟門時，直接踩着門檻進去，這個時候，值殿的道長往往會善意提醒不要踩門檻。寺廟是清靜之地，可以說門檻将門内門外兩個世界隔絕開來，外面是物欲橫流的世俗之地，裡面是脫離凡塵的清淨之所。跨過了門檻，就意味着暫時抛卻世俗裡的諸多煩惱。

3、三根香的意義

上香并不是香的數量越多越有誠意，一般隻需三根清香即可。“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，對于道教來說，三支香代表了大道化生萬物的意義。其次三支香代表着道教的最高信仰三清天尊（即玉清、上清、太清），三清是道教的最高尊神三清天尊：玉清元始天尊、上清靈寶天尊和太清道德天尊。

4、不能用嘴吹滅香

手中的三支香一般會用蠟燭引燃，有時候會出現明火，記住不可以用嘴去吹滅它。就像道經裡記載的“夫燒香，不得以口齧香，靈禁至重”，因為上香的目的是為了向神明傳達自己的心意的，口中的濁氣會對燃香有影響，正确的做法是将香擺動幾下就會讓明火熄滅。

5、宮廟裡保持安靜

宮觀裡的靜谧氛圍能讓人忘卻心中的煩惱，站在裡面靜靜感悟天地間的一切。所以，在上香祈福時，要盡量保持安靜，不可以在裡面大聲喧嘩，把它當成菜市場。更不能在宮觀裡追逐嬉戲，容易沖撞那些上香祈福的人。

6、不用閃光燈拍照

有人看到那些造型精美的神像或者壁畫，忍不住拿出相機，開着閃光燈咔咔地拍照，其實這也是不允許的。相機裡的閃光燈容易讓殿内的彩繪等受到損傷，很多神像都是具有千百年曆史的珍貴之物。其次宮觀裡常常會舉行一些法會，道長們神情嚴肅地在神像面前進行齋醮科儀，這個時候拿着相機發出咔咔的拍照聲響顯然是不合适的。

7、與道長如何交流

人們在宮觀裡有時候能碰到值殿的道長，出于對傳統的文化的喜愛，有人打算跟道長交流一二，其實這是非常好的行為，不過有些規矩還是要注意的。道長一般不喜歡别人問年齡、籍貫等等，因為道家修行講究的是道行的高低，不是以年齡來論資排輩的。同時，道長出家也意味着遠離了紅塵，正所謂“身在紅塵外，心居水雲間”，道教追求道家所倡導的天人合一，對于修行者來說，人本過客來無處，休說故裡在何方。

8、不可随意放生

在去寺廟上香祈福的同時，有人還喜歡買一些小動物到寺廟旁邊的河流或山裡放生。有人說放生是功德無量的一件事，能帶來好的福氣，然而對于道教來說，那些刻意的放生行為并不值得提倡，當動物遇到危險時，我們将它解救下來，這才是真正的放生。另外有人随意放生還會破壞當地的生态，将一些原本不屬于當地的物種放生在野外，會對生态系統造成破壞。

9、祈福的手勢别錯了

常常看到有人在道教的宮觀裡祈福時，用的是“雙手合十”的手勢，其實這是合掌禮，也就是佛教敬佛的禮儀。道教承襲了傳統文化，在祈福時用的是抱拳禮，左手包右手，寓意為揚善抑惡。左手包右手在道教寓意着負陰而抱陽，其中又蘊含五行，内掐子午訣，外呈太極圖。

10、願望不要随便許

最後要說是上香許願，很多人來到宮觀裡都有不同的心願，比如希望工作順利，希望跟自己的愛人白頭偕老，希望身體健康等等。然而有些願望不要随便許，比如相信天上掉餡餅的不切實際的願望，再比如想着禍害他人的願望，這些願望非但不靈，還是一種有損福氣的行為。上香祈福歸根到底是對美好生活的一種向往，自己的命運還是要靠自己去改變，隻有真心付出才會有收獲。

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