現代漢語裡，人稱不外乎：你我他。
但曆史上的中國是一個禮儀之邦，講究“名不正則言不順”，講究“上尊下卑”，所以，會把簡單的你我他人稱，衍生出各種稱謂方式，比如尊稱和謙稱，還有他稱、鄙稱、專稱、慣稱等等。
所以，現代人讀其古文，也會被人稱搞暈。
過去在一系列的複雜稱謂之中，有人總結出了“家大舍小令外人”的七字訣：
“家”為大：是自稱長輩和平輩家人的謙稱，如“家父”丶“家母”或“家兄”等等。
“舍”為小：是謙卑的自稱，即當着别人稱呼比自己輩份小或年齡小的家人，如“舍弟”丶“舍妹”等等。
“令”為外人：凡稱呼别人的家人，無論輩份大小，男女老少，都冠以“令”字，以示尊敬，如稱别人的父親為“令尊”。當然，這個令是指你的，而不是其他人的。
但乃父、乃師指的不是其他人，就是你的……
這個稱謂陸遊在《示兒》詩裡就有用到：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”乃翁，就是“你父親”，代指詩人陸遊。
爾同樣是你的意思，但沒有尊重的色彩了，比如：爾等，爾曹……甚有鄙意。
子VS君
也是你的意思，但尤其顯得尊重，也通常是對男性的尊稱。
兄
現代漢語裡，也就是兄長哥哥的意思。
但在古代意思就比較複雜了，首先兄是為同行拉近距離。
比如古代同科進士，年齡相差懸殊，同出一門，即便相隔60歲，也隻能以“年兄”、“年弟”相稱。
而親密的朋友之間，也常這樣稱呼，甚至不管年齡大還是小。
如朋友互相尊稱便啟用這個詞兒，書面體中尤為常見，比如，仁兄、學兄、大兄……甚至幹脆稱為“某某兄”。
甚至也不一定限于男性，因為兄也可以被用來恭敬地尊稱女士。
好比魯迅先生和學生許廣平戀愛，情書中兩人之間便是以“兄”相稱，既親切又持重，頗為得體。
我、吾、予、餘
“吾”和“我”多用于對話.
“餘”、“予”多用于文章自叙,其中“餘”“予”相通
在《道德經》中,“吾”和“我”不是同一個概念.老子把一個人分成“吾”和“我”：“吾”指代自我,凡我,為肉體之身；“我”代表真我,是自我修煉的成果。
另外，在語法上也有區别：
上古時代,“吾”和“餘,予,我”在語法上有分别.都可做主語,但“吾”尚可用做定語,一般不用做賓語,如“吾日三省吾身”,做賓語時必須防在動詞前邊.如：居則曰“不吾知也”；“餘,予,我”尚可用做賓語.如：今者吾喪我.——《莊子》.“吾”一般隻在否定句裡作前置賓語,c而在肯定句裡一般用“我”作賓語.。
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