别看那些君王們顯赫高貴，但對于自己的“不堪”背景，卻是盡力掩飾。這當然受那個時代的“認識”影響，認為“人生來就不一樣”，所以，很多關于他們的文字就會語焉不詳。甚至于，連滿清皇族的姓“愛新覺羅”都讓曆史學家頭疼，至今沒有找到确切的曆史文獻給予證明。

統計官方說法和民間資料，努爾哈赤的“姓”，有七種之多，分别是：佟、童、仝、崔、雀、覺羅、愛新覺羅。幾乎每一種都能找到相對應的“史料”佐證，可哪一個才是真正的“姓”，或者，這些隻是不同時期用過的“姓”？

其實，要解開其姓氏之謎，就要溯源其民族的曆史和文化的發展。

滿學專家閻崇年教授，在大量史料基礎的文獻上，提出為何其姓氏如此“混亂”，根本原因在于他們最初沒有文字，故而，沒有最原始的文字記錄。即使後來清朝編修了《明史》，但出于統治階級鞏固政權考慮，凡是負面的資料要麼被删除，要麼被篡改，所以，官方資料鮮有記錄。

而在《清太祖實錄》中，則多了一些“美麗的神話”，掩蓋了曆史真相。開篇描述：努爾哈赤，姓愛新覺羅，并托之神意，公然宣稱“受姓于天”。

其實，這段話是在講一個故事：

某一天，三位仙女從天而降，來到了布爾瑚湖。此處的景色太美了，周邊的綠樹和湖中的碧波，交相輝映，不時可聞鳥鳴清唱。仙女們脫衣入湖，良久才上岸。這時，來了一隻神鵲，不停地盤旋于三位上方，惹得她們不停仰頭。

突然間，一顆紅果子從神鵲口中吐出，落在了老三的衣服上。将果子放在地上，怕弄髒了，抓在手裡，又沒法穿衣。于是，幹脆含在了口中，哪知剛入口，這果子居然順勢滑落腹中。頓時，她便覺得腹部又笨又重。

不知過了多長時間，她就生下了一個男孩兒，不但體格健碩，出生就能開口說話。十幾年後，成為了一個相貌不凡，舉止有利的男子。之後，仙女告訴了兒子這段離奇的身世，給他取名“布庫裡雍順”，而“姓”就是“愛新覺羅”。

看到這，有沒有眼熟的感覺？

當然，這位就是滿清的老祖先。自從實錄“定調”以後，隻要是官方修訂的典籍，像《會典》、《宗譜》、《通志》等，口徑都會一緻，努爾哈赤及其後裔都以“愛新覺羅”為姓。

再來看看明朝和朝鮮，他們的官方和民間資料，又是如何記載的？

《明神宗實錄》有這麼一段話：“以建州夷酋佟努爾哈赤為都督佥事。”《皇明從信錄》，說的更是大白話：“努爾哈赤佟姓，故建州枝部也。”朝鮮文獻中，也有類似的記載，《建州紀程圖記》說的很清楚，1596年1月，努爾哈赤向當時的朝鮮國王“回帖”中，有這麼一句話：“女真國建州衛管束夷人之主佟努爾哈赤禀。”

這封“回帖”，是努爾哈赤本人讓申忠一轉交給朝鮮國王，既然是其本人親自審閱過的“正式公文”，真實性應是相當高的。不過，在朝鮮的文獻中，更多用“童”而非“佟”。前不久出版的《清肇祖傳》認為，滿清的老祖先出自建州女真，明朝時設建州左衛安置他們。在他們的家族譜牒上，主要以八世祖範嗏為主，形成了“童氏”的三家族譜系。

所以，結論是：他們的老祖先姓夾溫氏，漢姓為“童”。

夾溫在金代為“夾谷”，《金史·國語解》對此有解釋“夾谷（漢姓）曰仝。”而其中的“仝”是“同”的古體字，用作姓氏時，常常寫為“童”或者“佟”。

到了努爾哈赤這一代，開始還是姓“佟”，後來，就改姓為“愛新覺羅”。

愛新，滿語為“aisin”，“金”的意思。清史學家孟森研究考證，其是“加溫”的“合音”。而這個“夾溫”也很有來頭，是沿所在牡丹江口的貴戚“金代胡裡改路”的姓氏沿襲。滿清皇族的老祖先，金代也住在牡丹江口，極有可能是貴戚，所以，被賜姓。

另外，“童”姓是當時女真人的普遍姓氏，誰成了部落的領導，或者和明朝有了關系，他的姓便為“佟”或者“童”。

那“雀”、“崔”的說法有哪些證詞呢？

閻崇年指出，這兩種說法來自于朝鮮方面，還是和那個美麗的傳說有關，“雀”指的是仙女吃了神鵲（雀）的“果子”。而“崔”這個字，在鮮語中的發音，介于漢語“缺”和“吹”之間。所以，可以提出這樣的假設：這個姓極有可能是“覺羅”的發音誤讀。

為何這麼推斷？

金代的女真人中有“交魯氏”，而“交魯”就是“覺羅”。這和他們的一個習慣有關，每次搬家後，來到一個新的地方，就會在原有的姓氏上，加上新地名，形成新的姓氏。這就可以解釋“愛新覺羅”的由來：覺羅氏住在愛新水（牡丹江），這些人稱為“愛新覺羅氏”。

除此之外，《清朝通志·氏族略》還刻意指出“愛新覺羅”是國姓。在《八旗滿洲氏族通譜》中記載了八種“覺羅”，這些都是冠以不同地名、部落等。由此可以推論：“覺羅”是滿洲皇室舊有的姓氏，“愛新”是後來創造的，以示區分。

當然，它的目的在于，凸顯帝王及其後裔的尊貴。

所以，從分析中可以看出，“愛新”是“金”的意思，那努爾哈赤的真實姓氏會不會是“金”，如果，真是這樣的話，他就是猛哥帖木兒的後裔。可是，這種說法很牽強，和前朝金代的皇族扯上關系，無非是想彰顯自己的出身高貴，血統非同一般。

要知道，在當時那樣的年代，這種說法具有很強的說服力，畢竟，“金”是當時金朝女真的國号。這樣一來，不需要過多解釋自己和帝王的關系，就能憑着這個姓氏産生極大的号召力。

其實，“愛新覺羅”究竟是如何來的，至今并沒有确切的史料證據。但有一點可以肯定，當權統治者選擇用它，肯定是滿足了“身份高貴”這一特定要素。在那個看重“出身”的年代，帝王的背景或多或少都會帶上“神話色彩”，這和當時的思想認識有關，認為“統治者”都是“上天安排”。

所以，給自己“編排”一個“高貴”血統，會讓這個政權統治更為牢固。歸根結底，無論是姓氏還是其它，都脫離不了當時“政權統治”的需要。

參考資料：

【《三朝遼事實錄》、《滿文老檔·太祖》、《努爾哈赤傳·正說清朝第一帝》】

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