自2015年起，“人設”一詞開始在網絡流行，最初多是使用在娛樂新聞中，和明星相關，比如，“賣人設”：不靠作品靠營銷來不斷強調自己的人設；“人設崩塌”：一些明星以前的好形象被颠覆。

其實，“人設”一詞不過是舊瓶新裝，并沒有什麼新意。“人設”完整的說法是“人物設定”，指對動漫、遊戲、小說、漫畫等二次元作品中虛拟角色的外貌特征、性格特點的塑造。而過去，與之最為貼切的一個詞就是“形象”，明星一旦曝出負面新聞，比如，吸毒、偷稅、婚外情，甚至在公共場合發表帶有個人偏見的言論等，他們長期以來苦心經營的形象就會徹底倒塌。

随着“人設”一詞的共享、流傳，它的使用越來越大衆化，人設并不隻是名人的專屬，普通人也開始有了自己的人設。

網紅經濟時代，人設成為快速推銷自己、打造個人品牌的一種方式。人設具有社交性，年輕人喜歡在朋友圈給自己建立人設，并不都是缺乏勇氣面對真實的自己，而是想在人際交往中呈現更加理想化的自己。然而，在人設的諸多秀場中，總有一些年輕人被自己的“完美人設”所綁架。

《人民日報》曾這樣描述朋友圈的“完美人設”：為曬廚藝，給一道味道古怪的菜肴精心打光；為秀底蘊，還沒讀完一本書就先曬出三五句評論……朋友圈越精心維系，現實中越容易焦慮，時時擔憂“人設”崩塌。還有文章總結了朋友圈人設的N種類型：“打卡狂人”“業界精英”“旅行達人”……朋友圈内諸多高端大氣上檔次的狀态看多了，甚至讓人懷疑人生，“同在一個圈内，人和人的差距怎麼就這麼大呢？”

追根溯源，朋友圈的英文叫做“moments”，是瞬間、片刻的意思，換言之，朋友圈的狀态都是由每一個瞬間、時刻交織而成的。我們在朋友圈往往喜歡記錄自己“巅峰”的時刻，然而，回歸到現實，在布滿了無聊、瑣碎與荊棘的日常生活中，這種巅峰狀态畢竟是少數時刻，朋友圈隻是一種将巅峰狀态高度放大和聚焦的“容納器”。此外，在各種修圖、剪輯軟件的輔助之下，朋友圈裡的内容也會出現虛拟、造假的嫌疑。

年輕人對完美人設的追求，實質上是自我身份認同的問題。給自己的形象加上不同的标簽，也代表着他們不同的價值取向。奧地利人本主義心理學先驅、個體心理學創始人阿爾弗雷德·阿德勒提出過有關“自我”的理論。他認為，人其實是由三個自我疊加構成的。處在第一位的，是自己想在别人心中塑造的自我，這就等同于人設，這種自我并不是本真的自我，而是一種社會性的自我，其價值在于塑造一種包裝了的、虛拟的形象。

在社交媒體即時分享與自由表達的時代，處在第一位的自我被徹底地釋放。盡管很多人不會意識到，甚至也不會承認這一點，但是不少人在朋友圈裡多多少少都有自己的人設。古人雲，“無人開口不言利”。同樣，人設背後的虛榮心人人都有。必須承認，在使用社交媒體交流比面對面溝通更多的時代，朋友圈裡因表達自我所發出的每條信息，都隐藏着自己的動機。這是對自我人設的一種注解和支撐，它都會有預期的目标讀者，希望得到某種關注、認可、點贊，甚至獲取歸屬感，否則根本沒必要對外公開，直接進入“收藏”，供自己查看就行。

人設本是一個中性詞，打造人設也并沒有錯。但是，一旦被功利化、極端化，就會衍生為一種高度的虛榮心，或夾雜着利益的動機，從而工具化。

“僞精緻”就是将人設極端化的代表，本想在社交媒體塑造一個精緻的自我，卻通過社交媒體的可選擇性、遮蔽性，徹底放大了虛拟形象的某個側面，過度地偏離了本真。如果一味地沉浸在不現實的虛榮中，不斷地強化這種虛拟化場景，隻會讓自己被裹挾，進而迷失，無法自拔，難以認清真實的自己，最終等到虛幻的破滅。

德國思想家哈貝馬斯在《交往行為理論》一書中提出，交往行為必須遵循三個有效性要求：判斷、陳述的真實性，遵循規範的正當性和表達自我的真誠性。要想不被朋友圈的“完美人設”徹底綁架，要麼高度自律，做一個徹底的沉默者、觀察者；要麼擺脫掉不匹配自己的人設标簽。

總而言之，給自己的朋友圈加點料，粉飾一下，倒也無妨，切忌用力過猛。人無完人，認清真正的自我，在現實中不斷地提升自我、充實自我，做一個更加真實、真誠的自己。

(來源:中國青年報)

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