2020年開頭

一場疫情，砸入我們原本平靜的生活

在疫情籠罩下的中國

像是在出演一場默劇，每個城市都被慢速播放

街道空了、商廈空了

沒有汽笛、沒有對話

似乎人和人的距離正被拉遠

但同時

包括日本、俄羅斯、巴基斯坦、土耳其等

在内的很多國家都積極援助抗擊疫情

無聲的世界裡

人和人的心卻更近了

在日本捐贈的物資中大家其實都關注到了一個感人的細節，那就是日本的捐贈物資上面很多都寫着詩句。這些詩句除了含有中日人民源遠流長的友誼外，也讓廣大網友為傳統詩詞的隽永深深折服。

1、“山川異域，風月同天”

山川異域，風月同天。

寄諸佛子，共結來緣。

——（唐）鑒真

公元753年，66歲的一代高僧、也是著名的醫學家鑒真大師，在先後有幾十人死傷、幾百人退出的情況下，曆經磨難、百折不撓，第六次東渡日本終于成功。他帶去了佛經、帶去了大唐的思想、科技、文化和習俗，幾乎确立了日本此後的文化走向。日本人民稱鑒真為“天平之甍”，意思是他代表天平（日本年号）時代的文化屋脊。

據說在鑒真大師東渡的時候，袈裟上繡了四句：“山川異域，風月同天。寄諸佛子，共結來緣。”意思是說，日本和大唐山川不在一起，但共有一天的風和月。各位佛家子弟，一起來結緣，把不同的山川聯系在一起。千百年前，鑒真大師九死一生，幫助了日本，現在，日本在物資上寫上這八個字，是不是有感恩、報恩的感覺？

在日本捐贈武漢的物資的包裝寫着這麼兩句寄語：山川異域，風月同天。意思是山川雖然各有疆界，屬于不同的國家，但風月無界，人們生活在同一個藍天下。

今天，我們在捐贈的物資紙箱上看到這八個字，知道這段曆史的人，思緒即刻飛越千年，穿越到了大唐盛世。

2“豈曰無衣，與子同裳”

無衣

《詩經》

豈曰無衣？與子同袍。

王于興師，修我戈矛。

與子同仇。

豈曰無衣？與子同澤。

王于興師，修我矛戟。

與子偕作。

豈曰無衣？與子同裳。

王于興師，修我甲兵。

與子偕行。

袍：長袍，指戰袍。王：此指秦君。

于：語助詞。興師：起兵。

同仇：共同對敵。澤：通“襗”，内衣。

作：起。裳：下衣，此指戰裙。

甲兵：铠甲與兵器。行：往。

豈曰無衣，與子同裳。這兩句出自《詩經·秦風》是戰國時期秦國的一首戰歌，為打仗時唱的。其中“豈曰無衣，與子同裳”這兩句詩的意思是，怎麼能說沒有衣服呢？來，我們同穿一件。

這個包裝裡面裝的是日本援助湖北省的一線醫務人員用的防護服，所以當我們看到這兩句詩的時候，比山川異域，風月同天，更加滾燙，更加鼓舞士氣。

3“青山一道同雲雨，明月何曾是兩鄉”

送柴侍禦

（唐）王昌齡

沅水通波接武岡，送君不覺有離傷。

青山一道同雲雨，明月何曾是兩鄉。

侍禦：官職名。通波：水路相通。

武岡：縣名，在湖南省西部。

這是王昌齡送别詩中的佳句。即便是分别之後，青山我們可以一同見到，雲雨也是同樣的雲雨，明月也不會變成兩個，所以雖然分别，又何必去悲傷呢？這正是和王勃“海内存知己，天涯若比鄰”一樣，是送别中的激勵之詞。日本京都府舞鶴市給大連支援物資上寫着這句話，也是在激勵國人，雖然分别兩地，但中日兩國一衣帶水，彼此擁有深厚的人文淵源。

4“遼河雪融，富山花開；同氣連枝，共盼春來”

這首詩是日本捐贈遼甯省物資上的寄語，改編自南朝梁·周興嗣的《千字文》，引用其中詩句：“孔懷兄弟，同氣連枝。交友投分，切磨箴規。” 其中同氣連枝比喻同胞的兄弟姐妹。

原文意思是：遼河雪融，富山花開；同氣連枝，共盼春來的大意是：遼河的雪融化來了，富士山的花也開了，我們兄弟姐妹，等待寒冬過去，春季到來……

古曰:“詩言志”。中國古典詩詞是中國古代文學藝術的精髓，從《詩經》到最鼎盛的唐詩宋詞，華夏大地就是個詩詞歌賦的國度。在當前抗擊疫情的艱難時刻，傳統文化的魅力給予我們的不僅是理解和支持，更喚醒了我們内心的感動和力量。

“沒有人是一座孤島，可以自全。”我們的城市病了，但是我們會治好它「中國，加油！」

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