#頭條創作挑戰賽#我所在的位置是安徽省潛山市，安徽省的簡稱“皖”就源于此。中國傳統文化，曆史悠久，源遠流長，像河南的豫、四川的蜀、上海的滬，分别指捕捉大象、養殖蠶桑和塗灘漁具一樣不可思議，那麼“皖”又是什麼淵源呢？

這塊勒石位于從懷甯方向入潛山市區口

天柱山風景區是五A景區，被評為中國最具潛力的旅遊目的地

原來在今皖西南安慶區域，古代分别有桐國和皖國，其中皖國就在今天潛山境内，“周大夫封皖伯名”，在今太平寺和天柱山麓分别有皖伯墓和皖伯峰。明梅清有《天柱山》雲：“漢武尋仙此徑長，一時回首思茫茫。不知天柱峰頭月，何似祈年殿裡光“，講的就是漢武帝禦封天柱山為南嶽的盛事，至今還有祭台和回龍橋遺迹，于是“漢設皖、潛二縣地”。

漢武帝巡遊天柱山正值21歲即位初期，《漢書.武帝紀》載“至于盛唐，登潛天柱山，自尋陽浮江”

地以山名，人比山貴，皖伯是皖地開拓者

喬家故井在“彰法山，漢喬公居此，二女皆國色，孫策克皖娶大喬，周瑜娶小喬，二女以殘脂粉投井中，至今井水有脂粉色”，是謂潛山古十景之“喬家妝井”。唐李白作《江上望皖山》：“奇峰出奇雲，秀水含秀氣。青冥皖公山，巉絕稱人音”。北宋王安石任舒州（今潛山）通判，镌《山谷石壁》詩：“坐石上以忘歸，窮幽深而不盡”，引得黃庭堅《山谷次荊公韻》：“欲徘徊而不盡，坐石頭上以忘歸”，成為佳話。

“喬家妝井”，井壁上有“建康元年貳月”銘文，距今約1800年

這首詩是王安石禅意詩的代表作，為其親镌，十分珍貴，位于山谷流泉景區

黃庭堅因此自稱山谷道人。至今在山谷寺石牛洞東側懸崖頂端，尚存一處黃庭堅的楷書題銘“李參、李秉夷、秉文、吳擇賓、丘揖觀餘書青牛篇，黃庭堅庚申小寒”。書法工整穩健,筆鋒堅勁，是傳世真迹，彌足珍貴。此後黃庭堅常來潛山，他在《題潛山》詩前小序中言“吾家潛山,實為名山之福地”，鐘愛之情,溢于言表。

黃庭堅号山谷道人，字涪翁，山谷流泉景區建有“涪翁亭”

黃庭堅真迹

雖然“東晉安帝立懷甯于潛邸，皖縣廢”，但“皖”字卻以皖山和皖河的名稱延續下來。皖河、潛河和長河在懷甯石牌鎮附近彙合，至安慶古城西入江，總稱皖河流域，基本上涵蓋了今天安慶市及所轄縣區域。宋元戰事，直接将政治中心轉移到今安慶上自小孤山，下到攔江矶的長江段，這是因為南宋建安慶城以後，“政和五年賜安慶軍，甯宗慶元元年升安慶府，嘉定十年移府治于盛唐灣， 景定元年改築宜城，領縣五”，這時候的政治中心已經轉移到安慶。

皖河流域水系圖

安慶南宋沿革，從安慶軍升為府，領縣五

君在皖河頭，我在皖河尾，而以“皖城”稱謂安慶，最早文字記載于元末明初有位管納的詩人作了首《過皖城》詩，其中首句“元戎百戰守孤城，千裡蚍蜉絕援兵”，講的是元餘阙守安慶孤城事，而餘阙寫過《潛嶽禱雨文》，可見彼時宗教職能還在潛山。潛山三祖寺原名山谷寺，始建于南朝梁天監四年（公元505年），相傳梁都健康（今南京）道林寺高僧志寶和江南著名方士白鶴道人“鬥法”，卓錫得地，開山建刹，自此後建寺廟都以“卓錫”代稱，影響深遠。像我們常用的“信心”“解縛” 詞語也都源于此，寺中“三高亭”據傳也是江浙一帶何氏先祖起源，被大量家譜所記載。

最早稱安慶為皖城文獻，小圖是皖河入長江口，距安慶古城西約4裡地

潛山三祖寺内三高亭、信心銘、解縛亭、大隋三祖碑銘和三絕碑

寺中“覺寂塔”建于唐玄宗天寶四年，塔舊稱“浮屠”，據康熙六十年安慶府志載，彼時潛山境内還有寶塔十座，現在保存下來的除了覺寂塔，還有太平塔和法雲寺塔，現在都是國家重點文物保護單位，至明隆慶二年建“江北浮屠之最”的安慶振風塔，并不是平步青雲，而是整個皖河流域文化底蘊堆砌起來的。安徽境内雖然有“看了黃山不看嶽”和“中國四大佛教聖地”之一的九華山，但天柱山（皖山）卻以宗教、文化、風景綜合得分而影響力深遠。

三祖寺正面，攝于公元2022年11月17日

覺寂塔，是全國重點文物保護地位，建于唐天寶年間

一般史學界認為清初析江南省為安徽和江蘇的主要原因是分而治之，其實大家忽略了古代，像安慶這樣“中江巨防，幹戈日常”重要戰略位置。除了大家熟知的清末太平天國安慶保衛戰外，明正德年間藩王朱宸豪叛亂，由豫章（南昌）順流而下，直取南直隸（南京），在安慶受到了以崔文為主要将領的頑強阻擊，力挽大明于狂瀾即不倒。明正德安慶郡守胡缵宗有《崔将軍之歌》并序：“将軍名文，宸濠犯皖，力保孤城，厥功甚偉”。

明朝安慶郡守胡缵宗親題的“山谷”兩字，位于三祖寺内

胡缵宗撰的《崔将軍歌》，是那段曆史真實記載

清順治“海寇入侵”（其實就是吳三桂據鄂反清），持續達五年之久，曆史記載“沿江諸郡縣望風披靡，幾成瓦屑之勢，人情洶洶，（安慶推官）黃熙缵奮然擊之，實于有再造之功”，“事平，策勳以刑科給事中召世系三等哈哈魯”，這是僅遜DW的功勳，順治親賜禦馬并建亭，至今有“禦馬亭碑記”傳世，今天安慶宜秀區大龍山“君恩山重石刻”，即是黃熙缵事後感H恩浩蕩親镌。曆史文獻也鑒證，析江南為江蘇和安徽二省，也在此次平叛後不久，乾隆年間，隻是《清會典》從法律層面确定了結果。

君恩山重石刻，背山臨壑，字大如鬥，位于今安慶宜秀區龍湫風景區

懷甯劉餘谟啟順治帝奏折：“竊照漕糧财賦，半數給于臣鄉江南”，反映當時江南省（江蘇和安徽）半壁江山地位

古時以水路為主，“皖”地通過皖河水系同外界緊密聯系，黃庭堅《發舒州向皖口道中》：“卻望同安城，唯有松郁郁；遙望浦口晴，諸峰見晴雪”，講得就是經過長江到皖口（今懷甯皖口鎮），到達今皖河之源今潛山路途所見風景。“千岩萬壑不辭勞，遠看方知出處高。溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤”，無論是皖山還是皖河，都已經融入到悠久燦爛中華文明中來，曆久彌香。《說文解字》對皖的釋意十分簡潔，皖，大目也。從字形的演釋來看，有人從山居推門早起，極目遠眺晨曦下泛着亮光的河流（應該指的就是今皖河），象征着對“完”美生活追求和向往。

天柱山之巅，“皖”目極舒，秀美風光，一覽無餘

山川鐘靈，人物毓秀，安徽大地如同“皖”的寓意，明天更美好

（完）

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