‌《三千經》是我國最淺顯易懂的中國古代經典。她短小精悍，全篇共380句，1140個字，合轍押韻，朗朗上口，與《百家姓》、《千字文》并稱為三大啟蒙讀物，是中華民族寶貴的文化遺産。在今大力倡導國學的情況下，我們更應該對《三字經》有所了解。特别是喜歡寫作的朋友，學習和了解《三字經》，對你的寫作也是有益處的。

一、《三字經》的成書。

據傳，《三字經》是南宋名儒王伯厚（王應麟）最先撰成。也有人說是宋人歐适，明人黎貞等。其實，《三字經》從成書到最終定型，經曆了很長的時間，也不是一兩個人之功。南宋的陳淳，也用三字經的形式寫過《啟蒙初誦》，起首為： “天地性，人為貴，無不善”，後面還有：“性相近，君臣義，父子親，長幼序”等。《三字經》中有“為學者，必有初，小學終，至四書”的句子。這裡所說的“小學”是以文字訓诂為教授内容，并不特指學校。古代除了小學，還有大學。大學是以詩書禮樂為學習内容。四書是指《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》四部經典。

大家知道，中國古代科舉制度是從隋唐開始的，科舉考試時，“四書”、“五經”的内容肯定是有的。然而，到了公元1195年，也就是宋甯宗慶元元年，發生了“慶元黨禁”事件（有關此事件的詳細介紹可百度搜索），“道學”派受到打壓和禁锢，理學家的書籍也被禁毀，宋代大儒朱熹的書也不例外。科舉答卷時，稍涉義理之學者，一概不予錄取。《三字經》中有“小學”、“大學”、“四書”，這說明在元代仍有人對其補充和完善。因為元朝延佑年間恢複科舉考試後，規定考試程式中，《四書》要用朱熹的集注。

不光如此，今本《三字經》還有對元、明、清曆史的簡述，如：“遼與金，皆稱帝，元滅金，絕宋世”，“太祖興，國大明，号洪武，都金陵”，“清太祖，膺景命，靖四方，克大定”。可見，如果隻是宋朝的學者王伯厚和歐世所著，他們怎麼可能寫到身後的元、明、清各朝？所以說，《三字經》不是某一兩個人完成的，也不是在某個曆史時期定型的，是随着時代的發展而變化的，是由曆代文人墨客不斷增補完善而成書。

二、《三字經》蘊含了豐厚的中國傳統文化。

《三字經》取材廣泛，包括了中國傳統文化的文學，曆史，哲學，天文地理，人倫義理，忠孝節義等，蘊涵了豐厚的傳統文化。

1、孟母三遷。古人極為重視環境對人的影響，認為“人之初，性本善”，人初生時是白紙一張，性格上基本上差不多，都應該是善良的。造成人後期思想和性格差異的，主要是環境的影響。所以，“昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼”。孟子之所以能成為偉大的思想家、教育家，和“孟母三遷”未必有直接關系，但是孟母那種教子方法還是非常可取的。和孟母有一拼的，還有幽州的窦燕山，因其教子有方，所以“教五子，名俱揚”。

2、孔融讓梨。除了外部環境的影響，古人更重視個人内心的自我修養。“玉不琢，不成器，人不學，不知義”。人隻有不斷刻苦的學習，不斷增進自己的素養，才能成為一個“君子”，成為對社會有益的人。怎樣才算是對社會有益呢？古人早就告訴我們，百善孝為先。如果一個人不孝敬父母，不尊敬師長，他是不是人都要打問号，更别說對社會有益了。所以，知書達禮很重要：“為人子，方少時，親師友，習禮儀”。有關孝悌之事，《三字經》告訴我們：“香九齡，能溫席，孝于親，所當值。融四歲，能讓梨，弟于長，宜先知”。

3、趙普夜讀。《三字經》裡有不少勸學的故事，主要就是告訴人們，那些古今有大作為，成大事者，都是勤奮學習者。宋朝開國宰相趙普，酷愛讀書。有一天晚上他正在讀《論語》，趙匡胤看到就問，《論語》是兒童讀物，你怎麼還在讀？他說，臣用半部《論語》幫助陛下打天下，還要用半部《論語》幫助陛下治天下。《三字經》将中國古代那些刻苦學習的人和事串連起來，讓人們從一個個故事中受到啟迪：“趙中令，讀魯論，彼既仕，學且勤”、“頭懸梁，錐刺骨，彼不教，自勤學”、“如囊螢，如映雪，家雖貧，學不辍”、“如負薪，如挂角，身雖勞，猶苦桌”、“蘇老泉，二十七，始發憤，讀書籍”。

4、師道尊嚴。在中國古代社會，教師的地位是相當高的，“一日為師，終身為父”，要把老師當成父母那樣對待。即便貴為帝王，也要尊重自己的老師。孩子入學頭一天，首先要向至聖先師孔子的牌位敬禮、鞠躬、磕頭。在私塾的教室裡，都挂有一個“戒尺”，幹啥的？就是打學生的。學生調皮搗蛋不聽話，老師是可以用“戒尺”打的，家長也是支持的。“教不嚴，師之惰”，不僅強調了老師的責任，也強調了老師的尊嚴。當然，老師也要有老師的樣子，要“為人師表”，不能做有辱斯文的事。如果一個老師總想着對漂亮的女學生“潛規則”，總想着下課收錢補課，肯定也得不到尊重。

5、舉案齊眉。《三字經》也講到了“三綱”，但是請注意，《三字經》的“三綱”和儒家倡導的“三綱”有本質的不同。儒家的“三綱”是君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，說白了就是，臣要絕對服從君，子要絕對服從父，妻要絕對服從夫。《三字經》的“三綱”是：“三綱者，君臣義，父子親，夫婦順”，這裡講的是君臣之間相互要有一種道義，父子之間要親愛，夫婦之間要和順。大家都知道“舉案齊眉”的故事。但是，“舉案齊眉”不光是妻子孟光要把小盤舉到眼眉的高度，丈夫梁鴻也要雙腿跪下去接。《三字經》倡導的是這種相敬如賓的夫妻關系。其實，孔子說的“君君、臣臣、父父、子子”，也沒有誰絕對服從誰的意思。用現在的話說，就是做領導的要有做領導的樣子，做員工的要有做員工的樣子，做長輩的要有做長輩的樣子，做晚輩的要有做晚輩的樣子。隻有這樣，社會才能和諧，家庭才能幸福

6、相生相克。《三字經》說，“曰水火，木金土，此五行，本乎數”。中國古代思想家提出了“五行相生”和“五行相克”的學說，認為“金生水，水生木，木生，火生土，土生金”；“金克木，木克土，土克水，水克火，火克金”。中國古人将“水火木金土”稱之為“五行”。這五種物質是構成宇宙萬物的基本元素，也是古人認識世界和解釋世界的一種基本方式。“五行”可以對應許多東西，對應數字就是一二三四五，對應“五髒”就是腎心肝肺脾，對應五官是耳舌眼鼻唇，對應顔色是黑赤青白黃等等。可别小看了這些“對應”，它在一定程度上反映了事物内在的客觀規律，掌握了它們，按其所對應的内容行事，許多事情就容易“心想事成”。

三、《三字經》的寫作技巧

《三字經》雖然是啟蒙讀物，但她在寫作技巧上非常講究，很值得我們學習和借鑒。

一是言簡意深，點到為止，給人留下思考的餘地。《三字經》開宗明義：“人之初，性本善”，明确告訴你，人性本來都是善良的，至于為什麼，不多說，你自己去想吧。再看，“教之道，貴以專”，這就讓人思考了，教育之道為什麼要“專”？這個“專”是專業還是專心呢？當然是即要專業，更要專心了。還有，“養不教，父之過”。我在很早以前讀到這句話時就想，為什麼是父之過，不是母之過呢？後來我明白了，中國封建社會主要是父道尊嚴，父親在家庭中的地位是至高無上的，也是說了算的，當然教育子女也是父親的主要責任和義務。

二是由淺入深，循序漸進。《三字精》主要由六大部分組成，第一部分談教育的意義和作用，從開始到“人不學，不知義”；第二部分說教育的内容和順序，從“為人子，方少時”到“知某數，識某文”；第三部分講中國古代的文化知識，從“一而十，十而百”到“此十義，人所同”；第四部分介紹主要的精典著作，從“凡訓蒙，須講究”到“考世系，知終止”；第五部分簡述中國通史，從“自羲農，至黃帝”到“通古今，若親目”；第六部分告訴人們，隻有勤奮刻苦才是接受教育的基礎，從“口而誦，心而為”到結束。全篇内容連貫，層層推進，具有很強的邏輯性和可讀性。

三是舉例貼切，感染力強。如，“昔仲尼，師項橐，古聖賢，尚勤學”。孔子這樣的聖人還要拜師學習，何況凡夫俗子？“蔡文姬，能辨琴，謝道韫，能詠吟”。彼小女子尚有如此本事，爾等男兒更要發憤自強！“唐劉晏，方七歲，舉神童，作正字”。唐明皇知劉晏聰慧好學，舉他為神童，授翰林院正字。一日召見，楊貴妃愛之，讓他坐于膝上。明皇問之：“卿為正字，正得幾字？”晏對曰：“五經四書之内，諸字皆正，唯有一個朋字不正。”此話指當時朝内朋比為奸者。明皇聞之大異！

從宋代至今，《三字經》已經流傳了七百多年，但魅力不減，還會長久流傳下去。

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