在我國文化中，人與自然的關系非常密切，除了必要的食物之外，我們并不推崇殺生，反而還會護生，比如：《白蛇傳》的故事中，許仙救下了一條小蛇。人們不僅會護生，還會在特殊的節日中放生捕獲到的蛇蟲鳥獸等。最早的這一習俗，早在春秋戰國時期就已經出現，時至今日已經延續了幾千年，然而為什麼最近幾十年來，專家一再呼籲不要再放生了呢？

在過去，人們放生其實是真的可以幫助動物生存。這是因為在過去交通不便利，人們捕獲到的獵物就就近售賣，或者就近宰殺。人們放生所選擇的品種，也都是當地常見到的物種，即使将它們放生到野外，也不會破壞當地原有的生态鍊，而且也可以保證放生物種的存活率。

而這類放生，時至今日仍在進行，比如：紅山動物園前陣子接收到一隻受傷的野豬，野豬身體恢複健康之後，紅山動物園的工作人員将它送到了适宜的地方進行放生。

然而，有一類放生确是名副其實的殺生。張家港市公安局三興派出所曾經接到當地村民報警，稱村莊附近的江堤上突然出現了許多又粗又長的大蛇，不知道有沒有毒性。接到報警之後，民警立即出動，在當地的江堤上發現了大約10條蛇正在向村子裡移動，據估計這些蛇的長度在1米左右，經過辨認後發現這些蛇是王錦蛇，屬于無毒蛇，即使如此，警察依舊将這些蛇全部捕獲，帶到野外無人居住的地方放生。

至于這些蛇為什麼突然出現在這裡，當地村民說當天中午左右，有10多名群衆來到這裡放生，并将這些王錦蛇和烏龜一起投放到了江中，由于王錦蛇是陸蛇，所以一部分遊回到了岸上，還有一部分被水淹死了。

張家港發生的這起放生事故并不是第一起，在某視頻平台上，經常看到有人将陸生蛇放入到海中，看到它們遊動的速度非常快還以為自己做了好事，殊不知這就是在殺生。

除了随意放生之外，還有一些善男信女會專門到寺廟中的放生池放生，然而這些放生池已經淪為殺生池。

在福建廈門，南普陀寺中當地居民經常會看到這裡的烏龜疊羅漢似的曬太陽，究其原因就是當地放生池内的生物數量實在是太多了，早已遠遠超出放生池的負荷。

除此之外，人們在放生時，往往不顧及生态環境，随意将養殖的物種放生到野外環境，而這也給當地生态造成了嚴重危害。

以普陀寺的放生池為例，善男信女們在這裡放生最多的品種，除了我國的四大家魚之外，還有福壽螺、牛蛙、羅非魚、巴西龜、拟鳄龜等，而這些物種都是外來物種，随意放生會導緻生物入侵。

比如：在市面上常見的巴西龜，因為色彩斑斓，市價較低，所以被人們廣泛飼養。一些“愛心人士”也會從市面上購買的巴西龜放生到放生池中。

然而巴西龜的另一個身份，則是世界公認的生态殺手，也被列為世界最危險的100種入侵物種，它們的捕食能力非常強，繁殖能力也較強，再加上在我國沒有天敵，以至于它們進入我國之後就開始危害我國當地的生态環境，擠壓我國本土龜類的生存環境，導緻本土烏龜生存空間不斷減少。

不僅如此，它們還攜帶了多種病菌，其中就包括沙門氏杆菌，這會引起人和動物患有急性腸炎、腸熱症等，威脅着人和野生動物們的生存。

那如果不放生外來物種，放生本地物種是不是可以保護生态環境呢？

事實并非如此，在一些人眼裡，放生也是一門生意，它們會專門抓捕野生生物用于放生。比如：螢火蟲，在過去農村裡經常見到螢火蟲，但現如今一些人們用于活躍氣氛，或是用于放生，會從網上購買螢火蟲用于放生。然而這些被放生的螢火蟲隻有一個下場：死亡，沒有例外。

螢火蟲很少會遷徙，它們隻會生活在自己出生地100米的附近，這意味着一旦某個地方的螢火蟲消失，那麼當地就再也不會有螢火蟲了。

除了螢火蟲之外，蝴蝶和麻雀也面臨着放生危機，人們會專門捕捉麻雀，讓善男信女們購買并放生。善男信女們自以為解救了它們，殊不知如果沒有放生行為，人們就不會捕捉它們。

正是基于以上種種原因，所以專家們才呼籲人們減少放生，因為現如今的放生已經淪為了殺生。

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