傳承經典、從詩經開始，以文會友。

在經典的文字裡慢慢走，以一顆沉靜的心，一種沉思的姿态，共同穿越一段孤獨、寂靜但又無比豐盈的讀書時光。

【鵲巢】

維鵲有巢，維鸠居之。之子于歸，百兩禦之。

維鵲有巢，維鸠方之。之子于歸，百兩将之。

維鵲有巢，維鸠盈之。之子于歸，百兩成之。

【大意】

鵲兒築成了巢，斑鸠來居住，這個女子出嫁了，夫家百輛車子來迎娶。

鵲兒築成了巢，斑鸠來占用，這個女子出嫁了，娘家百輛車子來護送。

鵲兒築成了巢，斑鸠占滿沒了空，這個女子出嫁了，婚禮用百輛車子來完成。

喜鵲是深受人們喜愛的一種鳥類，象征着喜事的到來，民間素有喜鵲叫喳喳，好事要來臨的說法，儒家認為喜鵲具備寬容博大的情懷，品質堅貞始終如一，所以提倡人們向喜鵲學習，并把喜鵲當成聖賢的象征模版，而在民間“鵲橋相會”就是一個優美的傳說，它們仁愛又富有同情心，用無私的奉獻精神為一對戀人搭起了一座鵲橋，讓牛郎織女得以團聚，因為這個傳說農曆七月初七成了中國的情人節。

喜鵲在中國具備喜祥與喜事的美好寓意，而“鵲巢”常常被引用于美好愛情開花結果的成就中。而這首詩正是引用了喜鵲這樣的吉祥的寓意來襯托出一場盛大而豪華的婚禮現場。

• “維鵲有巢，維鸠居之”， 鵲代表了新郎，新郎辛勤地造好了自己的小屋歡欣鼓舞地把心怡的新娘娶進門了，“居之”代表了通過婚娶把“鸠”迎進了家門。“鸠”是一種很會繁衍的布谷鳥，在這裡代表了新娘。

• “之子于歸，百兩禦之”，這表示婚禮開始了，新郎家帶着浩浩蕩蕩的車隊來迎娶新娘。

• “維鵲有巢，維鸠方之”，新郎用自己愛的小屋打動了新娘，“方之”表示親親密密感情加深的意思。

• “之子于歸，百兩将之”，接到了新娘後，人們又駕駛着這幾百輛的車馬熱熱鬧鬧地簇擁着婚車回了男方的家。

• “維鵲有巢，維鸠盈之”，而“盈之”應該是衆人對新郎新娘的祝福了，類似早生貴子。

• “之子于歸，百兩成之”，迎親隊護送着新娘到了男方家裡，在萬衆矚目裡進行了熱烈盛大的婚禮，禮畢婚成。

從這些熱烈而盛大的婚禮現場，我們可以想象到這不是一般的民間婚禮而是一位貴族的婚禮，車如流水馬如龍，盛況快趕上了黃曉明和楊穎的世紀婚禮了。

整首詩都是以鸠居鵲巢作為比喻，清代學者方玉潤認為《鵲巢》是在描寫别人成婚的場景，用斑鸠來比喻新娘是因為斑鸠是一種性情溫順的鳥，而且産生很多，宜生養是好妻子的代名，古時但凡男子迎娶妻子，周圍人都會祝福她多生子女，所以這首詩才會以鵲與鸠來比輸男女婚配。

鵲築好巢鸠會來居住，這一點與如今的中國傳統習慣非常接近的，一對新人結婚，買房大部分還是由男方來承擔。

從第一句的“居之”再到“方之”，“盈之”形成一種遞進關系，這種遞進關系變化，“方”是比并而住，“盈”是已經住滿，這種遞進的變化顯示出了男娶女嫁如同鸠居鵲巢一般，是自然屬性，也是人的天性，是非常值得恭喜和慶祝的。

自古以來人們對婚禮都給予了相當重視，詩中這場婚禮舉辦得十分隆重，男子娶妻無論是對家族、個人、都是一件大事，詩中的“禦之”表示新郎家派人去迎接新娘，“将之”表示新郎家把新娘接了回來，“成之”意思成全，婚禮完成。

而我們也能從這些盛大的百輛車接送和衆多人的祝賀中看出來，主人家應該是一位貴族。

雖然僅僅是“禦”、“将”、“成”三個字的遞進變換，卻将成婚的整個過程烘托得熱烈而隆重，讓讀者感同身受，如同身臨其境。古人以斑鸠的溫和多子來比喻婦人之德，成婚的二人，一個是勤懇良厚如喜鵲的君子，一個是溫善德馨如布谷的淑女，這樣的形象也是人們期待向往的好配偶。

正因為人們對于未來的美好期盼，這對富有盛譽的佳偶才赢得了人們的關注，才會有這麼多的車輛與人群前來恭賀、護送和熱烈祝賀。

除了對于這首詩的一些原始解析，還有一些其他的歧義歸納起來大緻有三種觀點：

一、用喜鵲比喻新郎，用鸠比喻新娘，這種比喻法詳細的也有兩種不同的意見。

• 第一種意見是姚際恒《詩經通論》言：“按此詩之意，其言鵲鸠者，以鳥之異類況人之異類也。其言巢與居者，以鸠之居鵲巢，況女之居男室也。”意思是說：喜鵲搭好了窩，鸠來居住，意味着新郎準備好了新房，引來新娘來居住，用鸠占鵲巢來比喻女方在成婚之後住到了男方的家中，表達了詩人對于男子的同情之心，而事實上這樣的傳統在中國一直延續着，結婚後由男方負擔購買居房。

• 第二種意見是這是一首贊歌，喜鵲比喻能幹的新郎，鸠比喻宜家宜子的新娘，這首詩就是單純的祝福詩，也就是文中描繪的結婚現場觀禮詩與祝賀詩。

二、用喜鵲比喻棄婦，用鸠比喻新婦，這是一首悲傷的觸景生情的棄婦詩。

鸠占鵲巢曆來就是一個貶義詞，這首詩前面部分一直在強調喜鵲壘好了窩，鸠來居住，形容棄婦的丈夫遺棄了與他一起白手起家，艱難創業的結發妻子另娶新歡，棄婦面對辛苦經營的家被丈夫喜新厭舊抛棄掉的自己，還用盛大的車隊去迎接新歡，緻使新婦占了自己的位置，就如同“鸠占鵲巢”一般，棄婦的内心無疑是無疑是痛苦的，面對隻見新人笑不見舊人哭的丈夫，隻能作詩立言以明心志。在封建社會《召南·鵲巢》中類似這樣的棄婦遭遇已經是一個普遍的社會現象，古代婦女需要遵守三從四德是毫無話語權的，而對自己的不公待遇她們無力抗争，還要用寬容的态度去接納喜新厭舊的丈夫，這首詩無疑也具備了這樣一種對負心漢婚姻的強烈譴責，對當時社會的沉痛控訴，有一定的社會意義。

三、與鸠都沒有明确的比喻，這首詩隻是一個與婚禮毫無關系過路人寫的。

這個路人無意中看到或者參與了這樣一場豪華的婚禮，有所感觸就寫下了這首詩，純粹出于對這場婚禮的贊歎。

這首詩看起來就是一個簡單的描寫豪華婚禮現場的過程，按我們現在看來也象是一個旁觀者經曆了這場婚禮後的描述，除了對于婚禮上車隊之多，參與者之衆的感歎，文筆顯得有些簡單平鋪直叙，并沒有對新娘和新郎有過多的描述，給我們留下了一個無限的想象空間。細味詩中所寫，往返的迎親車隊給畫面以較強的時空感，短短三章，卻回味悠長。

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