| 方言十八扯 018

“老子如果聽到你再說老子，老子就喊你曉得哪個才是這個家頭的老子！”

“老子就隻是說了一句老子，老子為啥子說不得。”

在四川，老子也許是道家的創始人，也許是一句充滿氣勢的自稱，也許是你的老漢兒。

“四川老子雲南媽，貴州兒子背鹽巴”。

雲貴川的這句舊俗語是啥子意思喃？早些時候的雲南人張口就是帶“你媽啰”、貴州人說話喜歡帶上“兒啰”，而四川人則喜歡以“格老子”開頭。

以前川人的嘴裡最喜歡兩個“子”：錘子和老子。錘子我們暫且不表，老子卻是川人的最愛。在巴蜀境内，無論是販夫走卒、商賈農工，還是達官貴人、文人墨客，無論是遠至“唐宋元明清”，還是近到“現如今”，“老子”都是川人最喜歡挂在嘴邊的。

四川人為啥子要自稱“老子”，這種說法是從啥子時候開始流行的？“老子”的說法又為啥子在巴蜀之地廣為流傳？

關于上述三個問題的答案，有兩個不同版本的說法。至于哪個版本的說法更符合實情，就由各位看官見仁見智了。

第一個版本的說法和道教在四川的興盛有直接聯系。

四川作為中國本土宗教道教的發源地，數千年來，長盛不衰。巴蜀境内，有道教名山青城山，有著名宮觀青羊宮，鶴鳴山道觀，青城山天師洞，建福宮等等。尤其是到了唐代，唐高祖李淵尊老子（李耳）為先祖，并尊封老子為“大道元阙聖祖太上玄元皇帝”，此時道教在巴蜀境内盛極一時，風頭無兩。

老子思想和道教文化至此在巴蜀境内流行開來，甚至影響到了社會的方方面面。人們的倫理思想、生活方式，甚至吃飯說話都受到了影響，最典型的便是人們說話時喜歡把“老子曾經說過……”挂在嘴邊。

日常生活裡的吃住行需要遵從老子的思想。談經論道，解決糾紛需要引用老子的思想。彼時蜀地的人們不僅把老子供在神壇之上，更是随時揣在心裡，挂在嘴邊。與人争論的時候，一定要說“老子曰”，似乎這樣才能證明自己的權威和正确。做事的時候，一定要用上“老子曰”，似乎隻有在老子思想指導下做事才正确。

這種“老子曰”的說法方式逐漸從廟堂走到了坊間。随着時間的推移，蜀地的人們省去了老子在典籍裡的原話，省去了“曰”，直接簡潔明了地用“老子”作為第一人稱說話。漸漸地這種說話方式成為了一種約定俗成的口癖和俗語，也就在巴蜀之地流傳下來了。

另外，“老子”作為一種尊稱逐漸過渡到了長輩身上，一來二去“老子”在四川方言裡也就有了“老漢兒”（父親）的涵義在裡面。不過在生活中大多數人說“老子”卻是存着占别人便宜的心理，這就使得這個詞帶有一絲不愉快的味道在其中。

第二個版本的說法則和古時候的人稱代詞有關。

有資料記載，早在漢晉時期的古人就喜歡自稱“老子”，這個用法和不才、在下、下走、鄙人等自謙詞是同一用法，彼時古人常在口語用“老子”來表示謙虛。

時間來到宋代，“老子”的用法變得更為廣泛。詩人陸遊在《老學庵筆記》中寫道，他曾在入蜀的時候經過了一個叫“南鄭”的地方（今陝西漢中，當時屬四川），見識到了“西陲俚俗”。當地人習慣稱自己的父親為“老子”。了解到這個習俗，陸遊才恍然大悟，為什麼北宋時西羌人把鎮守西部邊關的範雍稱為“大範老子”，把範仲淹稱為“小範老子”，這都是出于尊敬之意。

這種把“老子”作為尊稱的習俗，随着入蜀出蜀人的不斷往來，在耳濡目染間逐漸鞏固和流傳開來，一代一代傳了下去。我們在很多和巴蜀之地有關的文人詩詞中都能見到蛛絲馬迹，諸如蘇轼的“四橋盡是，老子經行處”，陸遊的“老子饞堪笑，珍馐憶少城”，黃庭堅的“老子平生，江南江北，愛聽臨風笛”都是如此用法。

　 以前兩個版本的說法都各有各的道理，你們覺得哪種說法更為合理呢？

川人自稱“老子”，一向是有自己的原則。

一是，有長輩在場不說“老子”。如果有爸爸爺爺等長輩在場，隻要小字輩嘴巴頭帶上“老子”二字，一定是會被“老子”教訓的。二是，吵架提虛勁的時候一定要說“老子”，川人吵架時候如果不用“老子……”開頭，感覺就少了三分氣勢。隻要“老子”挂在嘴邊，就自帶了三分膽氣。三是，擺龍門陣的時一定要自稱“老子”，隻有講述“老子”的經曆，在擺懸龍門陣的時候才分外帶勁，三分的事情都可以吹成九分。四是，占别人便宜的時候，“老子”是首選。不知不覺中就把自己放在了别個父親的位置，心裡面有一種占了大便宜的暗爽。

四川人喜歡說“老子”的曆史由來已久，基本上都符合上面四條原則，不信我們從古至今的來品品看。

出生于四川眉山人的蘇轼自然是深受“老子”文化的影響，他的《青玉案·送伯固歸吳中》中有一句“莫驚鷗鹭，四橋盡是，老子經行處”。這句話翻譯過來是說，如果你到了松江這個地方要喊小舟來擺渡，不要驚吓了鷗鳥和白鹭。吳中四橋河灣渡口這個地方，老子當年經常去。一句“老子當年經常去“為蘇轼這首别具一格的送别詩憑添了幾分味道。

陸遊曾經在成都旅居數年，嘴裡不自覺地就學會了自稱“老子“，又反映到了他的詩詞中。他曾在《思蜀》一詩中開篇兩句就寫道”老子饞堪笑，珍盤憶少城“，在《看梅絕句》中寫過” 老子舞時不須拍，梅花亂插烏巾香，也在《城南尋梅得絕句》中寫道“老子今年懶賦詩，風光料理鬓成絲“。如果翻譯過來是什麼意思呢？老子就是饞，老子就是喜歡不按節拍跳舞，老子今年就是懶得寫詩……這些詩詞中如果将”老子“替換成在下、鄙人等詞就少了幾分狂放不羁的味道。

四川人喜歡說“老子”算是一個既定印象，在諸多文學作品和影視作品裡面都能見到。我們來看看外地人是咋個看四川人嘴裡的“老子“。

金庸先生筆下的青城派屬于巴蜀之地，在“笑傲江湖”中幾乎貫穿了整個故事，而青城派的掌門人餘滄海更是書中數一數二的反派角色。我們且先從書中看看，人們對四川人和“老子”的印象。

林平之忽道：“爹，四川人說話，是不是總是叫别人‘龜兒子’，自稱‘老子’？”

林震南笑道：“四川粗人才這麼說話。普天下哪裡沒粗人？“

按照上文“老子“來曆的兩個版本來看，金庸先生寫下林震南這句話顯然是屬于川人的既定印象，”老子“這句話在很多外地人印象裡都是屬于髒話。現在很多文學作品裡都有這個現象，似乎不說上幾句”老子“、”龜兒子“，就不是四川人。

令狐大哥道：‘你問我尊姓大名，本來說給你知，卻也不妨。但你如此無禮詢問，老子睬也不來睬你。’師父，你說好笑不好笑？令狐大哥又不是他爹爹，卻自稱是他‘老子’。”

定逸哼了一聲，道：“這是市井的粗口俗語，又不是真的‘老子’！”

四川人喜歡用”當老子“來占其他人的便宜，這大概也是一個外地人的既定印象。

順便一說，拜金庸先生所賜，讀過《笑傲江湖》的人都知道四川的青城派幾乎都是奸詐小人，而這些小人開口說話一定是用“格老子的……”打頭。外地人覺得“老子“是一句髒話，很大程度上也有這些文學作品在後面推波助瀾。

時間再往前推移，我們來看看近現代四川作者作品裡的“老子“。

成都作家李劼人善于用成都話描述成都小人物的故事，在他的《暴風雨前》一文中開篇就有這樣一段，

高升紅着臉，把眼睛一眨道：“你老子才當太監！”

駱師笑道：“太監果然不好，連那話兒都要脫了。這樣好了，封你當相公，前後都有好處，對不對？”

“你爺爺才是相公！你龜兒，老不正經，總愛跟人家開玩笑！你看，老子總有一天端菜時，整你龜兒一個冤枉，你才曉得老子的厲害哩！”

這短短一段文字，便包涵了“老子“的兩個典型用法：老子當爹用，說老子壯膽氣。

從古代詩文到現在文學作品，一路看下來，我們發現川人嘴裡的“老子”丢了那份古韻，失了那些雅趣，多了些無趣的粗鄙。古人嘴裡的“老子“是一份放蕩不羁的灑脫，而現代人嘴裡的“老子”卻成了粗人的标志。

時代在變，環境在變，人們的認知也在變。

幾十年後，我們從川人嘴裡還能聽到“老子”兩個字嗎？

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