通過發掘遺迹，我們可以對大汶口文化進行一些了解，當然也可以從遺址中了解到當時社會，或是當時的大汶口文化的發展。大汶口的發展已有上千年的曆史，有早中晚期的文化分期，本期的大汶口文化帶你去了解大汶口文化距今多少年。

　　大汶口文化（公元前4300年——前2500年），是新石器時代後期父系氏族社會的典型文化形态。以泰山地區為中心，東起黃海之濱，西到魯西平原東部，北至渤海南岸，南及今安徽的淮北一帶，河南省也有少部分這類遺存的發現。

　　因首先發現于大汶口，人們遂把以大汶口遺址為代表的文化遺存，命名為“大汶口文化”。大汶口文化的發現，使黃河下遊原始文化的曆史，由4000多年前的龍山文化向前推進了2000多年。在大汶口文化的後期墓葬中，出現了夫妻合葬和夫妻帶小孩的合葬，它标志着隻知其母不知其父的母系社會的結束，開始或已經進入了父系氏族社會。

　　大汶口文化是分布于中國黃河下遊和江淮地區的一種原始文化。1959年在山東泰安、甯陽兩縣（今為山東省泰安市岱嶽區與甯陽縣）交界的大汶口、堡頭遺址，發掘了成百座墓葬，出土了大批獨具風格的文物。以後同一類型文化的遺址和墓葬在山東和蘇北的廣大區域也不斷發現，這就是大汶口文化。大汶口文化經曆了長期的發展過程，就已發掘的材料看，可以初步分為早、中、晚三期。

　　文化分期

　　早中期

　　大汶口文化時期，社會生産的勞動者的性别，先後發生了很大的變化。這從男女随葬的石鏟、石斧、石锛和紡輪這兩類工具的變化，可以得到很好的說明。在大汶口文化中期以後，随葬石鏟、石斧、石锛等生産工具的主要是男性，而随葬紡輪的則主要是女性。這說明男子已成為社會生産，特别是農業生産的主要擔當者，而婦女則從事紡織等家内勞動，社會已經從母系氏族公社階段發展到父系氏族公社階段了。

　　晚期

　　大汶口文化晚期，随着生産的發展，私有制已經出現了。家豬就是大汶口氏族家族的一種重要動産。有一些大汶口墓葬裡随葬有很多豬頭和豬的下颚骨。這些随葬的豬頭和豬的下颚骨，應是墓主人生前的私有财産。此外，随葬的私有财産還有陶器、生産工具和各種裝飾品等。

　　私有制的産生和發展，必然導緻貧富兩極分化，在氏族内部出現富有者和貧窮者。大汶口文化中、晚期的墓葬，清楚地反映了這種演變。從墓的規模看，有大墓和小墓的差别。從随葬品來看，差别更加懸殊，有兩組墓葬可以對比：一組七個墓，随葬品比較豐富，最多的達77件，最少的也有19件，都包括陶器、玉石器、豬頭等；另一組四個墓，随葬品很貧乏，總共隻有17件，為陶器、紡輪、獐牙等。可見貧富分化已經十分顯着。

　　黑陶和白陶是大汶口文化中晚期制陶業中出現的兩個新品種，反映了當時制陶工藝的顯着進步。這時的陶器已用快轉陶車來制造。陶車由輪盤和輪軸組成。使用時，由一人轉動輪盤，使其急速旋轉，由另一人借助陶輪轉動形成的離心力，配以雙手靈巧的動作，将陶土塑成需要的器皿。

　　用快轉陶車制坯，數量多，質量也好。燒制技術也有提高。擴大了窯室，縮小了火口，增加了火道支道和窯箅箅孔的數量，使熱力分布更加均勻。這時采用了高溫下嚴密封窯技術，使陶土中的鐵元素得以還原，有的還在陶土中摻過炭，因此燒成的陶器多為黑色。

　　白陶用高嶺土制造，制造時努力保持陶土的純潔，因而燒成了白色。白陶的出現有重大的意義，它為以後瓷器的制作奠定了技術基礎。白陶上有的還有圖案花紋。

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