01

《易經》中有一爻辭，卦言為：“豐：亨，王假之，勿憂，宜日中。”

“豐”為大，“豐”的卦辭說：王到了祖廟祭祀，當時人們以祭祀為國之大事，也印證了“豐”之狀态。又說“宜日中”，日中宜照天下，說明太陽盛大之時。

但是太陽每日升起必有落下，永遠不會保持日中盛大的狀态，正所謂說“日中則昃，月滿則虧”，一件事物處在高峰之處，接下來必然會往相反的方向發展，這是規律。

《道德經》中說：“物壯則老，是謂不道，不道早已”，一件事物到達強壯時必然會走向衰老，這是道的法則。

而處事的智慧便是，即便處于非常吉祥盛大之時，也要有所戒備，否則必将招緻禍患，而這一種戒備，就是自己内心的一種淳樸和混沌之心。

《道德經》中有這樣一句話：挫其銳，解其紛；和其光，同其塵；是謂玄同。

這句話的字面意思就是：挫去鋒芒，消除糾紛，含斂光耀，混同于塵世之中。

這句話初聽的時候略顯生澀，而且很難理解這句話的深意，其實這就是我們為人處事最高的一個境界：收斂自己的光耀，讓自己混同于塵世。

這一種智慧不是強行的“壓制”才華，而是讓自己收斂鋒芒，保持不盈不滿的姿态，一切以混沌心容納于天地間。

濟公活佛遊戲人生，他的一句偈語常挂在嘴邊：酒肉穿腸過，佛祖心中留。

這樣一個看似瘋瘋癫癫的和尚，卻能為人排憂解難，如同活佛在世，表面嬉笑風塵，實則心懷慈悲。

常言道：“鞋兒破，帽兒破，哪裡不平哪有我”。

一個被人笑罵的颠頭和尚，卻是一個行走于紅塵的活佛，這便是“挫其銳，解其紛”，他的本領能勝過大多數人，但是從不耀武揚威，而是以低姿态去容納萬千世界，并且以菩薩心腸去拯救紅塵悲苦。

02

在這俗世之間，所有太過于尖銳而又耀武揚威的東西，都不适宜長久的留存。

所謂：“天下之至柔，馳騁天下之至堅。”

天下最柔軟的東西能馳騁于強硬之中，柔軟并非是懦弱，而是一種混同于塵世的積極，而且“柔”在某些層面更勝于“剛”。

比如說人的牙齒是堅硬的，舌頭是柔軟的，但是牙齒脫落了，舌頭仍然存在，這就是以柔勝剛的一種境界體現。

花看半開，酒飲微醉。此中大有佳趣。若至爛漫酕醄，便成惡境矣。履盈滿者，宜思之。

這句話的意思就是說：鮮花在半開的時候欣賞最美，飲酒要飲到微醉的時候最妙，這裡有很深的趣味，如果等到鮮花盛開，酒喝的爛醉如泥時，那麼已經是惡境了，那些志得意滿的人要仔細考慮這個道理啊。

花有半開最為美，酒飲微醉方為最佳，因為花到盛開之時即是衰敗之日，人到醉倒之時便有傷身之禍，心性也成瘋魔姿态。

在“收斂光芒，混同于塵世”這一智慧的背後，更有着深層次的意境，除了能給我們避禍之外，更能把自己成長的狀态“拉長”。

一個刻意展露鋒芒顯露隐瞞之人，定有心浮氣躁之習氣，這樣的人即便是通過努力擁有一些成就之後，也隻能算上投機取巧之收獲，并不能長久。

而一個人能夠穩住心态，混同于塵世之間，以混沌之境面對萬事萬物之時，他定是有智慧之人，因為不将自己刻意放在盈滿之态，便會延遲“衰老之象”的出現，這樣的人才能将自己的成功戰線拉得更長。

正所謂“小心才能使得萬年船”，越成功越要恭敬，保持清醒的頭腦，越能混同于塵世之間，走得更穩走得更長久。

所以沖虛謙下，秉持謙和姿态，從不追求盈滿，一切自能淵源流長。

以混沌心融彙于天地萬物之間，與世俗同流而不合污，混迹于紅塵，保持自身的光耀，才能守住人生所有的繁華，長久的存在于世俗之中。

文|國學書舍

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