各種團體的，群體的或者個人對文化遺産的實踐，技能，表現形式或者表演等等都被稱為非物質文化遺産。本文小編找了一些關于煙台文化中非物質文化遺産的資料。你知道煙台非物質文化遺産有哪些嗎？一起來看看吧！

　　掖縣滑石雕刻：

　　掖縣滑石雕刻是原産于山東萊州的一個以當地特産“萊州玉”為原料進行手工雕刻的工藝品種，它在我國滑石雕刻工藝品中占居重要地位，是北派滑石雕刻工藝的發祥地，也是萊州民間美術工藝中的一顆璀璨明珠，有着悠久的曆史和厚重的藝術沉澱。

　　掖縣滑石雕刻源于宋代，興于清代，盛于上世紀60－70年代。明清以來縣城周圍，特别是在現永安路街道轄區所屬村莊，以滑石雕刻技藝為業的家庭作坊，如雨後春筍，紛紛建立。建國後，在此基礎上組建了萊州市雕刻廠，并有三十餘村組建了村屬雕刻組，後來雕刻藝人遍及八十餘村莊，從業人員數以千計。

　　使掖縣滑石雕刻達到了鼎盛時期，在國内外享有極高的聲譽，形成長江以北最重要的滑石雕刻工藝品産地和出口基地，成為萊州經濟發展的支柱産業。

　　煙台剪紙：

　　煙台地形為低山丘陵區，東連威海，西接濰坊，西南與青島毗鄰，北瀕渤海、黃海，與遼東半島對峙，并與大連隔海相望，共同形成拱衛首都北京的海上門戶。特殊的地理環境造就了獨樹一幟的民間藝術—煙台剪紙。

　　藍關戲：

　　藍關戲是流傳于膠東半島的萊州及招遠等地的一個古老的高腔劇種，是弋陽腔在膠東的後裔。據有關典籍記載、着述表明及曆代藝人的口碑資料，藍關戲始于明末，興于清初。明代末年，弋陽腔在其風靡全國之時傳至萊州，成為早期“藍關戲”發生的重要契機，促使了它的孕育和萌生。

　　藍關戲即是以“錯用鄉語”的音調特征沿襲和模仿弋陽腔，“其節以鼓，其調喧”的表現形式和吸收了膠東的民間曲調及其他成分。

　　關于“藍關戲”的名稱，也還有幾種說法。有說“藍關戲”主要劇目是唱韓湘子的故事為多，其叔父韓愈，處處過難關，取了難關的諧音，故名“藍關”；又有說“藍關戲”幫腔用弋陽腔（高腔），來自南方故稱南官腔，因而叫“南官戲”（“官腔”之稱，見張次溪《戲劇漫話》）；還有說“藍關戲”叫“連字戲”，取其連續不斷的意思。

　　海陽大秧歌：

　　海陽秧歌的曆史，據現有資料可追溯到明初。鳳城鎮建設村趙炳書家藏《趙氏譜書》中記載：“二世祖趙（通）世襲（大嵩衛）指揮鎮舞诰封武略将軍。明洪熙一年，欣逢五世同堂，上賜‘七葉行祥’金額，懸匾谷旦，諸位指揮偕缙紳光臨賜賀，樂舞生聞韶率其創練之秧歌，舞唱于庭，其樂融融”。

　　洪熙一年為公元1425時已有秧歌活動于今海陽鳳城。據上所述，海陽秧歌是源于漢，創于明，興于大嵩衛城（今鳳城）

　　海陽秧歌的興盛時期大緻在清朝中期，即雍正十三年裁大嵩衛設海陽縣以後。海陽舊縣城鳳城，依山傍水，海運方便，是當時海陽經濟文化的中心，這勢必促進了民間藝術的發展。當地有這樣一首民謠：“鄉下秧歌進了城，先拜娘娘後耍景；正月十五不進城，過日來了攆出城。”說明秧歌當時已成為慶賀節日不可少的活動内容，而鳳城已是四鄉秧歌的活動中心。

　　海陽秧歌得以逐步發展、日趨成熟，重要因素之一是它能不斷地吸收各種外來藝術的精華，如乾隆三十五年海陽柳樹莊人陳英弼編寫的秧歌劇《陳老喜勸子跑四川》序中所述：“餘随胡公廷章供職邛州，甚愛蜀歌之美，仿做‘跑四川’。教秧歌班演唱”。

　　由此可見，早在二百多年前，海陽秧歌的音樂唱腔就已經借鑒蜀歌了。另外，海陽秧歌中“樂大夫”俗有“螳螂門”、“八卦門”之分，即是指他的舞蹈基本動作汲取了不同拳術套路而形成各自的風格。

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