婚姻習俗從古至今都有着獨特的傳統文化，而關于婚姻的習俗在每個地方都得不到了不一樣的傳承。雖說現在都實行婚姻自由，但在基諾族的婚戀還是有着一種非常特别的習俗，那就是婚戀三部曲。想知道基諾族的婚戀是那三部曲嗎？下面的基諾族文化為您解答。

　　基諾族婚戀自由。解放前青年男女婚前的社交活動不受任何約束，婚前生子不受歧視，可随母親在大家庭中生活。解放以後，這種習慣已逐漸改變。基諾族的傳統婚戀，一般都要經過“巴漂”、“巴寶”和“巴卓”三個階段，即秘密交往、公開愛情關系、同居，舉行婚禮，正式成親。

　　青年男女在婚戀以前，先要舉行成年禮，然後方可參加社交活動，尋找伴侶。青年們談情說愛的方式靈活多樣，上山砍柴，下地勞動，邊走邊談。有時還隔山唱歌，以歌聲傳情求愛。

　　基諾族村寨内，一般都設有一幢稱為“尼高卓”的公房。“尼高卓”内設有竹凳、竹床，是年輕人進行社交活動的主要場所。每當夜幕降臨以後，未婚青年大多集中在“尼高卓”内，男青年彈弦子，女青年吹口弦，自由談笑、唱歌取樂。有情有意的男女，常成雙成對地聚在一起，時彈、時唱，竊竊私語，交流感情。年輕人在生産活動和“尼高卓”公房内的娛樂活動中交往結識，有了一定感情以後，便進入“巴漂”——秘密幽會的階段。

　　青年男女的幽會，往往以花相約或用樹葉信相約。基諾青年以花約會，與布朗族恰好相反，是姑娘采來鮮花，主動送給自己中意的夥子表白愛情，傳遞夜間單獨幽會的邀請。夥子以戴花表示有意，以不戴花表示拒絕。一對有情有意的青年，往往在夜裡找個僻靜之地，傾訴衷情。青年們傳遞情感信息的樹葉信，更是特别，隻有心有靈犀者可以破釋。

　　在林間小道上，如果發現新摘下的植物葉上，吐有嚼槟榔的紅色汁液，那便是情人們傳遞的幽會或表白感情的信息。所用的樹葉不同，傳遞的信息也就不同。據說，如果槟榔汁液吐在厥類植物葉上，那是嘲弄情人的人格低下，如同供人墊坐的厥葉；如果槟榔汁液吐在掃帚葉上，又擺上三尖用紅線拴着的苦馬草葉，那是表示倆人的心已相交相融，草枯葉爛都不變心。

　　一些約會的樹葉信，用樹葉或擺法暗示相見之地，有心人自會找到幽會地點。看到别人的樹葉信，一般不能亂動，如果稍微做點手腳，會導緻相愛的青年反目成仇。經過一段時間的幽會，雙方都覺得情投意合，便互贈定情物，公開愛情關系，進入“三部曲”中的“巴寶”階段。年輕人互贈的定情物多是小刀、煙鬥、耳塞（耳環)、挎包。一旦定情，便公開往來，互相照顧，事事相幫，并開始同居，進入“巴卓”階段。

　　男青年往往深夜登樓，與女友同宿，雄雞打鳴即下樓離去。女方父母發覺也不幹涉，任其發展。情人同居的時間，依各自的家庭經濟情況而定。經濟條件好的人家，在同居一段時間後便應舉行婚禮，在男方的大長房内占有一個火塘，享有一個小家庭的權利；經濟困難，無法舉行婚禮者，可一直同居到有條件時再舉行婚禮。

　　舉行婚禮，仍然要預先履行說親的手續。說親時，通常請男青年的舅父或村社頭人為媒，帶上一定禮物去向女方父母求婚。然後請“莫麥”（會推算日子的人)擇吉日，定婚期。舉行婚禮前，男女雙方都需要給舅父送三次酒、肉作禮。男方還需給舅父“接人費”，給女方母親“奶母費”。舉行婚禮時，男方宰豬祭祀，将豬頭、豬腳獻給卓巴、卓色等頭人，按照女方長房内火塘的數額分送米酒、肉包。

　　在男方長房内設酒席待客。舉行婚禮之日，新娘應重新漆齒，梳洗打扮，躲藏起來。傍黑時，男方親友在卓巴、卓色等長老陪同下前往迎親。迎親人員登樓以後，姑娘的舅父再将新娘“找”回，交給迎親人員，并以生産工具陪嫁。男方應向女方舅父送禮錢，表示對“找”回新娘的感激。新娘迎回來以後，新郎之母應給兒媳一隻雞蛋，并為兒媳拴線。新郎要敬新娘一杯酒，背着新娘登樓，由卓巴宣布倆人自此已結為夫妻。

　　男方将三兩三錢瓷碗碎片（以此代銀)用布包裹好交給女方舅父作為結婚證物保存。舉行過這番儀式後，即開宴。這時，昔日愛慕過新娘的夥子，會用淘米水潑灑新娘，表示對沒有獲得新娘愛情的“報複”。向新娘潑水的夥子越多，說明追求新娘的人越多，新娘的身價也越高。

　　舉行婚禮後的次日，新娘要上山砍兩次柴禾，獨自跑回娘家用飯。兩天以後，新郎再親自去将新娘接回。至此，婚禮結束。基諾族從前的婚禮，儀式繁雜，有首習俗歌這樣唱道：“我們倆人要結成夫妻，先得問卓巴卓色，請他們點頭批準。請舅父當我倆的證人，請舅父為我們推算婚期。象牙戥子稱好金銀三兩三，我倆今日可成雙。

　　竹編的蔑桌擺起來，桌上擺好九樣菜；阿媽不要哭，阿爸莫傷心，交下白銀一百兩（實為一個半開），報答爹媽養育恩。我把雞蛋交在阿媽的手上，我離開了阿媽的長房；我登上夫家的九級樓梯，跨進了新的家門。夫家阿媽把一隻雞蛋放在我的手裡，引領我走進我的新房”。這首民歌生動地叙述了昔日婚禮的過程。

　　随着《婚姻法》的實施，基諾族的婚俗已有了許多改變。一種既符合法律規範，又有民族特點的婚戀風俗正在形成。

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