“交領右衽”是漢服中最典型的，就是左側的衣襟壓住右側的衣襟，在外觀上表現為“y”字形，形成整體服裝向右傾斜的效果。衣領直接與衣襟相連，衣襟在胸前相交叉，左前襟掩向右腋系帶，将右襟掩覆于内，稱右衽，那他又有什麼意思呢？下面就和小編一起。來了解一下。
右衽（yòurèn）是漢服始終保留的特點，但并非漢服獨有。因此右衽成為漢族的象征符号之一。與之相反，中國古代一些少數民族的服裝，前襟向左掩，異于中原一帶的右衽，稱為左衽。因此左衽用以指受外族的統治。所以孔子說：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜，微管仲，吾其被發左衽矣。”
意思是說要是沒有管仲，我們就得淪為異族的奴隸，穿着左衽的衣服，披散着頭發。另外，左衽也被用來指死者，在陪葬的壁畫和繪畫先人的畫像中，使用左衽，以示陰陽有别。
衽，本義衣襟。左前襟掩向右腋系帶，将右襟掩覆于内，稱右衽。反之稱左衽。古代中原漢族服裝衣襟向右，以“右衽”謂華夏風習。“左衽”一般指中原地區以外少數民族的裝束。一些曆史時期，漢族受外族影響，也有着左衽的情況。另外，漢族傳統習俗，死者之服（壽衣）用左衽，不用布鈕，而是使用細布帶系死結，以示陰陽有别。雖然有些出土墓葬，死者不穿左衽，但并不能說明漢人傳統習俗中沒有逝者穿左衽的禮制。
出處
《漢書·終軍傳》：“大将軍秉钺，單于犇幕。票騎抗旌，昆邪右衽。”
《後漢書·西羌傳·滇良》：“羌胡被發左袵，而與漢人雜處。”
唐顔師古注：“右衽，從中國化也。”
唐《夢為吳泰伯作勝兒歌》：“麻衣右衽皆漢民，不省胡塵暫蓬勃。”
清劉寶楠正義：“中夏禮服皆右衽。”
典卷八十四禮四十四：“凡衣死者，左衽。”
典卷八十四禮四十四：“凡斂者要方，散衣有倒者也。左衽，衽向左，反生時。”
《說文解字》：按，凡斂死者，左衽，不紐。
《禮記·喪大記》：“小斂大斂，祭服不倒，皆左衽，結絞不紐。”
（孔穎達疏曰：皆左衽，大斂小斂同，故雲皆也。衽，衣襟也。生鄉右手解抽帶，便也。死則襟向左，示不複解也。生時帶并為屈紐，使易抽解，若死則無複解義，故絞束畢結之不為紐也。）
【結束語】漢服由于華夏儒家王道文化的傳播而影響深遠，周邊民族、包括許多其他儒家文化圈（漢文化圈）國家通過效仿華夏禮儀制度借鑒了漢服的某些特征，用于吉兇賓軍嘉五禮。此外，華夏賓禮也規定四夷之君必須穿本國服飾朝見中國天子，謂“蕃主服其國服”。
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