達斡爾族是中國的少數民族之一，相傳達斡爾族也是契丹族的晚輩。達斡爾族更是經曆了幾百年的曆史演變擁有了許多自己的曆史文化，本期小編帶你一起了解一下達斡爾族的民間故事是怎麼樣的故事。

　　達斡爾族民間傳說故事從不同的角度反映了達斡爾族以往曆史階段的經濟形态、社會生活、宗教信仰、人情風俗等方面的一些情況，在某種程度和意義上講，它是達斡爾族社會演變過程的縮影，對于我們了解達斡爾族在過去時代的概況有一定的幫助。

　　故事中的主人公，大多數是莫日根（獵人）、農夫、牧民、力士、漁民、婦女、奴隸和兒童。他們聰明能幹、敢于反抗、善于鬥争。從這些人物身上，我們看到了人民的愛憎、人民的力量和人民的歡笑。

　　《達斡爾文字的傳說》講述了天神把裝滿鐵箱的文字渡海送往人間時，因鐵箱掉入海底而失去了文字，從而表達了人們對沒有文字的遺憾；達斡爾族男女老幼都喜愛一種民間樂器——木庫蓮，于是就有了《木庫蓮的傳說》。

　　故事《哈尼卡》，講述了玩具小人與惡魔“滿蓋”的英勇鬥争，從而表達了人們對“哈尼卡”的喜愛和對惡勢力的痛恨。《一枚鮮果》講述了一個四世同堂幾十個人的大家庭共享一枚鮮果的故事，表達了人們對家庭和睦、有福同享的願望。

　　一、達斡爾族傳說故事所展現出的民族特征之一，就是它深深地打上了民族信仰的标記，即具有濃厚的薩滿教信仰的色彩。

　　（薩滿教是以萬物有靈為基礎以及一系列狩獵、捕魚、巫術活動相結合的原始信仰，它是原始社會漁獵經濟基礎之上的上層建築和意識形态，反映達斡爾族先民曾從事捕魚、狩獵等物質生産活動，同時也反映了他們的原始世界觀。）從而形成了達斡爾族傳說故事的獨特風格。

　　1、達斡爾族傳說故事中，有很多自然崇拜的内容。在大自然崇拜中，崇拜天體、動物是比較典型和突出的。在他們的觀念中，長生天具有至高無上的特殊地位，他們稱“長生天”為“騰格日”。有關對天體崇拜的傳說故事如《天為什麼下雨降雪？》、《天神戰勝滿蓋》等。

　　2、達斡爾族傳說故事中，還有“翁古熱”（神靈）崇拜的内容。阿爾泰語系與通古斯語系各族的薩滿教，均将崇拜的神靈稱之為“翁貢”。達斡爾人稱“翁古熱”。他們崇拜的“翁古熱”很多，概括起來有三類：

　　動物類翁古熱，主要有雄鷹、熊、老虎、狼、羚羊、馬等等。

　　植物類翁古熱，其主要特征是對大樹的崇拜。如：老松樹、稠李子樹、老柳樹、桦樹等，均為崇拜的對象。

　　英雄祖先類翁古熱，這也是古代達斡爾薩滿教的特征之一。他們把自己的英雄祖先視為威力無比的神明加以崇拜。後來，崇拜英雄祖先越來越突出，使達斡爾族民間文學充滿了“英雄主義”的色彩。

　　二、達斡爾族傳說故事的又一個民族特征，就是歌頌英雄的故事很多。這些富于戰鬥性和反抗性的故事，在達斡爾族故事傳說裡是比較精彩的，深為本族人民注意和喜愛。

　　三、在藝術形象的塑造上，引起人們注意的還有三個形象：惡魔“滿蓋”、駿馬和白那查（山神爺）。

　　在故事裡常見的“莽蓋”，它是達斡爾族人民想象中的一種形若人狀、肢體龐然、面目猙獰的亂世巨魔。在達斡爾族民間故事中，它們長有一個、三個、九個乃至十二個腦袋。在蒙古族、鄂溫克族、鄂倫春族等民間故事裡，也都有莽蓋這樣的巨魔。

　　如果人們不去消滅和制服它，那就休想安居樂業。其實，人世間并無這種巨魔。這是勞動人民用來隐喻那些窮兇極惡的反動頭目及外來侵略勢力的。這也是當時處在被壓迫、被奴役境地的勞苦大衆，與所在地區的權重勢大的反動人物和兇惡的外來侵略者進行鬥争的一種方式。

　　在傳說故事中，達斡爾族特别贊美了自己的乘騎。這是因為“駿馬”對達斡爾族人民的生活和鬥争來說是不可缺少的緣故。這些會說人話的馬匹，不僅給它的主人充當交通工具，而且是它主人的“忠實戰友”和“得力參謀”。

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