尚同是墨家十大哲學思想之一,意思是,上天選擇天下贊閱賢良聖智辯慧之人,立以為天子。那麼,關于此觀點,墨家都有什麼樣的解釋呢?下面,想要了解的朋友們就跟小編一起去看看吧。
尚同的意思是,上天“選擇天下贊閱賢良聖智辯慧之人,立以為天子”,立以為三公、萬國諸侯,以至左右将軍、大夫和鄉裡之長,社會成員自下而上尚同于天子之“義”;并且“上有過,規谏之”。社會成員的意願層層上達,庶幾天子及其以下的各級官吏按共同的“義”行事,從而實現“天下治”。
并且,天子的行為是否合于天下之義,必須據其是否尚同于天。這就阻斷了最高統治者自行又自斷其政的可能性。“夫既尚同于天子,而未尚同乎天者,則天災将猶未止也。
故當若夫寒熱不節,雪霜雨露不時,五谷不熟,六畜不遂,疾災戾疫,飄風苦雨,薦臻而至者,此天之降罰也,将以罰下之人之不尚同于天者也。”(皆見《尚同》)
墨家觀點:
尚同是與尚賢相輔而行的行政管理原則。墨子認為,政令不一,隻能導緻社會紛亂。尚同與尚賢一樣,是“為政之本”。墨子的尚同思想是高度的集權主義,實施自上而下的控制與有效管理。
它要求一切統一于上級,從組織系統的領導關系到思想意識,都要絕對地統一于上級,服從于上級,絕對不許反其道而行之。
墨子認為的上下級關系要貫徹最高層意志的組織系統與組織原則,用這樣的組織關系,建立起自上而下的絕對領導與有效的逐級管理。
人的行為受思想意識支配,沒有思想的統一,便不能有行動的一緻,墨子主張“一同天下之義”,把天下人的思想統一起來。
墨子認為尚同是行政管理之根本,隻要為政者對人民“疾愛而使之,緻信而持之,富貴以導其前,明罰以率其後”,舉措适宜,就一定能統一全國上下的思想,實現民富國治。
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