将五種獻祭品,即香、花、燈、水、果獻于神壇之上,道士稱:五獻皆圓滿,奉上衆真前,志在求忏悔,亡者早升天。五種獻祭品又稱五供,是漢族民間祭祀用盛供品的五件器皿。那具體指的是什麼呢?本期佛教文化為你解惑。
又稱泰山五供、佛前五供。由鼎一隻、香爐與花觚各一對,五件器皿成一套,合稱五供。擺放于宗祠廟宇,祭奠先祖(或信徒供奉神、佛)用來安放香、花、燈、水、果等供品。玉石、銅、錫、瓷、琺琅等各種材質的五供均可見到,大多工藝考究、造型古樸。道教中,也稱五供為五獻。在拜表、煉度、施食等儀式中都有五供一節。
五供由鼎一隻、燭台一對、花觚一對組成。道教對這五種供品,各有專門的解釋:香《要修科儀戒律鈔》引《登真隐訣》稱:香者,天真用茲以通感;地隻緣斯以達言,是以祈念存注,必燒之于左右,特以此煙能照玄達意。
意思是香可上達于三境十天,下徹于九幽五道。王重陽《詠燒香》詩雲:身是香爐,心是香子,香煙一性分明是。依時焚爇透昆侖,緣空香袅透祥瑞。上徹雲霄,高分真異,成雯作蓋包玄旨金花院裡得逍遙,玉皇幾畔常參侍。
盛贊香煙上透雲霄,參侍玉皇的功效。據《道門通教必用集》,奉獻于諸天的名香有:返魂香、返風香、逆風香、七色香、天寶香等。
花:《道門通教必用集》稱,奉獻諸天異境奇花有九靈太妙真花,五靈小妙奇花,碧蕊黃金豔花,黃蕊紫金耀花,阆苑青瓊瑤花,瓊林流光寶花。
稱花能舞動陽氣,熏沐金容,花光燦爛,照映十方。燈:《要修科儀戒律鈔》引《登真隐法》稱真人攝日晖以通照,役月精以朗幽。
燈的功用就是諸天悉開耀,地獄皆朗明。我身亦光徹,五髒生華榮,
而灼透幽冥,照開泉路。水:《道門通教必用集》稱奉獻諸天七種寶漿為日精寶漿、月華寶漿、星光寶漿、甘露寶漿、金液寶漿、靈光寶漿、玉匮寶漿,稱混沌未分,元是一壺靈液;神奇已具,散為九醞清糟,倘飲三杯,必通大道,飲之無盡,周流十方,
能滌煉陰魂,恢複真形。果:《道門通教必用集》稱奉獻諸天的瓊林珍果為空洞靈瓜,萬歲仙桃,金紫交梨,元光素?,赤靈火棗,飛丹紫榴等,稱香氣布濃,食之無盡,可結果而收。
早登仙界。但道教中對五供也有不同的解釋。例如朱權在《天皇至道太清玉冊》中對于五供的說明便略有不同。他稱五供當用五行金木水火土,以表天地造化,相生相尅之治而合神明之德。金以銅鐵造成錠,貼以金箔;木香是也,以香刻成假山供之;水淨水是也,以盂盛之;火燈是也;土以黃土取方一塊,八方刻以八卦供之。另有供香用降真香,供花用桐木刻之,供果當用木雕等等。
均象瑞應之物。中國古代祭祀向有獻祭的犧牲。《禮記·曲禮》稱:天子以犧牛,諸侯以肥牛,大夫以索牛,士以羊豕。
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