說到楊貴妃，大家都會想到白居易的長恨歌中描寫的貴妃“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顔色”的絕代風華，曆史上關于貴妃如何香消玉殒的有多種說法，那麼本期的民族文化，為你詳細解析楊玉環是怎麼死的。

　　死于馬嵬坡

　　天寶十四載（公元755年），範陽、平盧、河東三鎮節度使安祿山以清君側，反楊玉環楊國忠為名起兵叛亂，兵鋒直指長安。次年，唐玄宗帶着楊貴妃與楊國忠逃往蜀中（今四川成都），途經馬嵬驿（今陝西興平市西）時，陳玄禮為首的随駕禁軍軍士，一緻要求處楊國忠跟楊貴妃，随即嘩變，亂刀殺了楊國忠。

　　唐玄宗接受高力士的勸言，為求自保，不得已之下，賜死了楊貴妃。最終楊貴妃被賜白绫一條，缢死在佛堂的梨樹下，時年三十八歲，這就是白居易的《長恨歌》中的“六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死”之典故。

　　死于佛堂

　　有人說，楊玉環可能死于佛堂。《舊唐書·楊貴妃傳》記載：禁軍将領林芳兵、陳玄禮等殺了楊國忠父子之後，認為“賊本尚在”，請求再殺楊貴妃以免後患。唐玄宗無奈，與貴妃訣别，“遂缢死于佛室”。

　　《資治通鑒·唐紀》記載：唐玄宗是命太監高力士把楊貴妃帶到佛堂缢死的。《唐國史補》記載：高力士把楊貴妃缢死于佛堂的梨樹下。陳鴻的《長恨歌傳》記載：唐玄宗知道楊貴妃難免一死，但不忍見其死，便使人牽之而去，“倉皇輾轉，竟死于尺組之下”。樂史的《楊太真外傳》記載：唐玄宗與楊貴妃訣别時，她“乞容禮佛”。高力士遂缢死貴妃于佛堂前的梨樹之下。

　　陳寅恪先生在《元白詩箋證稿》中指出：“所可注意者，樂史謂妃缢死于梨樹之下，恐是受香山（白居易）‘梨花一枝春帶雨’句之影響。果爾，則殊可笑矣。”樂史的說法來自《唐國史補》，而李肇的說法恐怕是受《長恨歌》的影響。楊貴妃自缢死于佛堂中。陳玄禮及禁衛軍的将官看着這個過程，确認楊貴妃已死後，再出來跟禁衛軍士兵解釋，過了很久聚集的士兵才散去歸隊。

　　死于亂軍

　　楊貴妃也可能死于亂軍之中。此說主要見于一些唐詩中的描述。杜周潔版貴妃臨死前甫于至德二年（公元757年）在安祿山占據的長安，作《哀江頭》一首，其中有“明眸皓齒今何在，血污遊魂歸不得”之句，暗示楊貴妃不是被缢死于馬嵬驿，因為缢死是不會見血的。

　　李益所作七絕《過馬嵬》和七律《過馬嵬二首》中有“托君休洗蓮花血”和“太真血染馬蹄盡”等詩句，也反映了楊貴妃為亂軍所殺，死于兵刃之下的情景。杜牧《華清宮三十韻》的“喧呼馬嵬血，零落羽林槍”；張佑《華清宮和社舍人》的“血埋妃子豔”；溫庭筠《馬嵬驿》的“返魂無驗表煙滅，埋血空生碧草愁”等詩句，也都認為楊貴妃馬嵬驿，并非被缢而死。

　　吞金而死

　　楊貴妃之死也有其它的可能，比如有人說她系吞金而死。這種說法僅見于劉禹錫所用的《馬嵬行》一詩。劉氏之詩曾寫道：“綠野扶風道，黃塵馬嵬行，路邊楊貴人，墳高三四尺。乃問裡中兒，皆言幸蜀時，軍家誅佞幸，天子舍妖姬。群吏伏門屏，貴人牽帝衣，低回轉美目，風日為天晖。貴人飲金屑，攸忽舜英暮，平生服杏丹，顔色真如故。”從這首詩來看，楊貴妃是吞金而死的。

　　陳寅恪先生曾對這種說法頗感稀奇，并在《元白詩箋證稿》中作了考證。陳氏懷疑劉詩“貴人飲金屑”之語，是得自“裡兒中”，故而才與衆說有異。然而，陳氏并不排除楊貴妃在被缢死之前，也有可能吞過金，所以“裡兒中”才傳得此說。

　　“上皇自蜀還，令中使祭奠，诏令改葬。禮部侍郎李揆曰：‘龍武将士誅國忠，以其負國兆亂。今改葬故妃，恐将士疑懼，葬禮未可行。’乃止。上皇密令中使改葬于他所。初瘗時以紫褥裹之，肌膚已壞，而香囊仍在。内官以獻，上皇視之凄惋，乃令圖其形于别殿，朝夕視之。”（《舊唐書·卷五十一楊貴妃傳》）

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