說道佛學入門那就不得不說一下佛門七寶了？在《稱贊淨土經》中有提到佛門中有七寶分别是金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、砗渠、瑪瑙的材料做成寶器，那麼說到這我們就要說一下佛門法器錫杖，不知道大家對于他了解多少呢？今天小編就為大家帶來錫杖中九環錫杖的意義，希望大家喜歡。

　　九環錫杖，《西遊記》中的寶物。如來佛祖命觀音菩薩去東土尋找取經人，臨行時交給觀音五件寶貝，分别是：錦襕袈裟，九環錫杖，金、緊、禁三個箍，佛祖吩咐金、緊、禁三個箍用來降伏神通廣大的妖魔，袈裟與錫杖則送與取經人使用。這錫杖，上有九環，持在手中，不遭毒害。

　　如來道：“這一去，要踏看路道，不許在霄漢中行，須是要半雲半霧：目過山水，謹記程途遠近之數，叮咛那取經人。但恐善信難行，我與你五件寶貝。”即命阿傩、迦葉，取出錦蝠袈裟一領，九環錫杖一根齋，對菩薩言曰：“這袈裟、錫杖，可與那取經人親用。若肯堅心來此，穿我的袈裟，免堕輪回。持我的錫杖，不遭毒害。”

　　禅杖：為可“持”之物，“九環”則是“九轉還丹”（丹經學說）之簡稱（隻能是九環，不能是三環四環）。“佛衣禅杖”，代表的是“信解受持”，依于佛為信解，行不倦為受持。

　　“禅杖”是禅門之中，在坐禅時用以警睡之具。釋氏要覽中說：“禅杖竹葦為之，用物包一頭。令下座墊行。坐禅昏睡，以軟頭點之”。用這種“禅杖”觸擊禅者，不會感受痛楚，但能蘇醒精神，防止座中入睡。禅杖：以竹葦作之。以物包一頭，坐禅有昏睡者。則以軟頭突之。十誦律曰：“若故睡不止。佛言：聽用禅杖，取禅杖時應生敬心。雲何生敬心？言：以兩手捉杖，戴頂上，應起看餘睡者以禅杖築。”資持記下二之三曰：“禅杖竹葦為之，長八肘。下座手執巡行，有睡者點起付之。”以泛稱僧所用之杖也。

　　錫杖：僧人攜帶的道具，比丘乞食時，隻能用此杖擊地出聲，請人出來，故又名聲杖。此杖原有三個目的。1、為驅逐野獸害蟲用。2、為年老人用。3、為保衛自己。此杖頭部用錫，中部用木，下部用牙或角制成。僧人持杖往外雲遊時叫做飛錫，住下某處叫做留錫或挂錫，外出布教時叫做巡錫。佛教舉行宗教儀式時，有時也用短錫杖，一面揮動此杖，一面口唱梵呗。在錫杖上以後又加添各種裝飾，變得更莊嚴了。

　　在《唐高僧傳·僧稠傳》中記載說：“僧稠前往詣見懷州西王屋山修法的途中，聽聞兩虎交鬥，咆哮聲響震動山嶽，僧稠即以錫杖途中調解，于是兩隻老虎便各散而去。”在《傳燈錄》中也記載鄧隐峰禅師的故事，鄧隐峰禅師冬季居住于衡嶽，夏日居止于清涼山。

　　在唐元和年間，禅師登五台山，出淮西時，恰巧遇到吳元濟阻兵違拒王命，官軍與賊人交鋒，打得不可開交，未決勝負。禅師心想：“我當去解除其患。”于是禅師就擲錫于空中，飛身于兩軍上空，兩方将士看到禅師飛于空中，無不驚訝得張大了口，一時忘了打杖，各自散去。

　　【結束語】在禅門的戒律中，除了瘋行者之外，一般的禅行者是不準顯現神通的，以免惑亂衆人。鄧隐峰禅師示現神通之後，即入五台山，于金剛窟前示現入滅地藏菩薩左持明珠，右執錫杖，拯救衆生，故有“明珠照亮天堂路，錫杖振開地獄門”之說。

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