印度佛學，産生并流傳于古印度，以佛教教義為核心的宗教哲學。印度佛教的發展過程可分為原始佛教、部派佛教、大乘佛教、和密教四個過程。那麼，對此，印度的佛學體系是怎麼樣的呢？一起到佛學入門中了解看看吧。
印度佛學體系之發展，按印順法師曆史法則之進展而分，可分為五期：
（一）聲聞為本之解脫同歸期：
從佛陀立教至佛陀入滅之期間，此系佛陀住世說法時期，此期教法之重點，以宣示個人解脫為主。
（1）緣起觀，此乃佛教之根本立場，亦為佛陀正覺之内容。即以十二因緣為具體形式，來超脫決斷一切苦惱。
（2）八正道，此乃遠離快樂與苦行兩邊之中道思想。即：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
（3）四聖谛，此乃有關社會人生之四項真理。即：苦谛（說明社會人生生活之真相是充滿苦惱不安）、集谛（說明引起苦之理由與煩惱根源和渴愛之真相）、滅谛（說明滅卻煩惱去除苦惱不安，方能達于絕對安穩涅盤境地之真相）、道谛（說明有關到達涅盤之方法）。
（二）傾向菩薩之聲聞分流期：
從上座、大衆兩大根本部派之分裂開始，至初期大乘佛教之興起，亦即佛陀入滅後至四百年（約當西元前四世紀至前一世紀），此期相當于部派佛教時期。自兩大部派之根本思想與根本精神觀之，此期呈現實行主義（保守派）和理想主義（理想派）對立之狀态。佛陀入滅百年頃，其所說之法已集成雜（相應）、中、長、增一（增支）等四阿含經（于南傳，另加雜部而為五部）。
約于西元前一百年，根本二部已分裂成二十部派，亦即小乘二十部。各部派為強調、證明自派之權威、正統，乃由各種立場重新編纂聖典，由是而逐漸成立經藏與律藏。由于各部派所傳承、整編的經典内容之出入，緻使彼此間生起争執，部分有心學僧乃緻力于教法之說明注釋，整理分類，而出現許多論書（梵abhidharma，巴abhidhamma，音譯阿毗達磨）。
于二十部派中，上座部系統以說一切有部、經量部、犢子部等較為重要。其中，說一切有部主張一切法為實有（梵dravyatah!sat），都在“自相上存在”（梵svalaks!an!ata），諸法可不依存任何事物而獨立存在，衆生依有執受之蘊、處、界和合相續，施設有情，以之建立業果前後之移轉，此稱“法體恒有”或“三世實有”，認為自然界系由原子（極微）所構成。
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