陝北道情，是我第二批國家級非物質文化遺産。在曆史的發展當中，不斷和道教相結合，形成了一種獨特的藝術特色。那麼，在陝北道情的表演文化中，道情有什麼樣的藝術特色呢？與道教相融合的特色會有什麼樣的不同？接下來，我們就一起去了解一下吧。
1、形式：
陝北道情是陝北的地方戲曲。以舞台（主要農村廟會）演出為主。也有農村鬧秧歌紮場子演出和道情自樂班的自娛自樂演出。
2、特征：
（1）傳統劇本内容特征：①探讨天地、男女等哲學類問題。②戲中人物多出于宗教典籍佛、道多于儒。③劇本框架是原來的，細節大多是民間藝人根據自己的經曆修改的。
（2）以道情教化為主要内容。
（3）語言特征：文人雅調少、民間俗語多。
（4）表演風格：諧谑音鬧成分多。
（5）音樂上苦腔多于歡音。
3、演變：
陝北道情源于道教，與道教有種相承關系，随道教的興盛而興起，随道教的延續而發展，但在其發展過程中，又不局囿于道教的興衰，而廣收并蓄其它藝術養份，使自身日臻成熟、完善，最終發展成為一種具有獨特風格的戲曲藝術；同時，陝北道情與道教又是一種相輔的關系。
在統治者信賴神權的封建時代，由于道情所具有的形象與情感的特殊感染力，使得統治階級殚盡全力利用道情以及其它藝術形式來渲染、美飾道教，強化人們的道教心理和道教情感。道教徒們将道情藝術作為宣揚道教的手段，使道情為傳播道教服務，這就使道情發展成了一種具有獨特意義和風格的，受道教影響至深、至久的，帶有濃重道教色彩的戲曲藝術。用陳寅恪《天師道與濱海地域之關系》中所說的：“藝術之發展多受宗教之影響；而宗教之傳播亦多倚藝術為資用”這兩句話來概括道情與道教的關系是再恰當不過的了。
4、行當：
陝北道情生、旦、淨、醜齊全，并以須生、正旦、小生、小旦、小醜為主，花臉無唱腔，均為道白，秧歌風味濃厚，動作大方，以扭、擺為主，無嚴格程式，生活化動作較多。重唱工，無武打戲。包頭(旦腳)和花臉化妝額戴明鏡片，下吊兩個絲帕。
5、服裝：
服裝多借用秧歌衣袍，有的則沿用大戲服裝。有用民間土布制作的，也有用紙剪成的，因地制宜，無一定規範。
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