不知什麼時候，有一種觀點開始說無當聖母自萬仙陣逃出後，以黎山老母的身份行道。也就是無當聖母就是黎山老母。并列舉了西遊中的黎山老母來證實自己的觀點。

黎山老母和無當聖母到底是不是一個人呢？下面且看小二慢慢給您分析：

先看無當聖母：在明代神妖小說《封神演義》之中，無當聖母在故事中出現比較少。她是截教掌門通天教主座下四大弟子之一。自萬仙陣一戰，無當聖母尊師命先行撤走，為截教保留下來一份生機。也正是因為如此，才讓人産生了她是黎山老母猜想。

這在《封神演義》中有如此描述：

老子坐青牛，往來跳躍；通天教主縱奎牛，猛勇來攻。三大士催開了青獅、象、犼；金靈聖母使寶劍飛騰。靈寶大法師面如火熱；無當聖母怒氣沖空。太乙真人動了心中三昧；毗蘆仙亦顯神通。道德真君來完殺戒；雲中子寶劍如虹。懼留孫把捆仙繩祭起；金箍仙用飛劍來攻。

且說通天教主被四位教主破了萬仙陣，内中有成神者，有歸西方教主者，有逃去者，有無辜受戮者。彼時無當聖母見陣勢難支，先自去了；

再看黎山老母：在神話傳說中，黎山老母的身份極為神秘，關于她的真實身份的說法也是衆說紛纭。

說法一：骊山老母，中國道教中神仙之一，也作”黎山老母“，”骊山姥“。為華胥氏所生，伏羲與女娲是其兄弟姐妹，武當山道教稱其道号為玉清聖祖紫元君。

說法二：黎山老母就是女娲娘娘。《路史》雲：“女娲，立治于中皇山之源，繼興于骊”，《長安志》亦有“骊山有女娲治處，今骊山老母殿即其處”的記載。骊山是女娲煉石補天之座騎奉命而化之，腹有泉，出溫湯，供人民沐浴，能醫治多 種皮膚頑症，故曰神湯，又是骊山老母之聖德也。有人就依據這裡所說的骊山老母補天，來證明她是女娲娘娘的真身。甚至有人提出，黎山老母是女娲娘娘在凡間施教布道的化身。

通過以上内容分析結合曆史名著記載和神話傳說，發現無當聖母和黎山老母不可能是同一個人，原因如下：

首先，她們的師承不同。無當聖母的師父是通天教主。她在萬仙陣逃走後，眼見包括闡教門人在内的很多人都轉投西方教，她自然是也可以另投師門了。于是，她又拜在元始天尊門下修行，在西昆侖垂珠洞修煉。

黎山老母是桃花山桃花聖母的徒弟，桃花聖母是和鴻鈞老祖同一級别的先天聖人。黎山老母和通天教主是同輩的聖人，身份比無當聖母高得多。

其次，她們的徒弟不同。無當聖母在投到元始天尊門下後，在西昆侖修行的時候。在《春秋傳》中收了武辛的妻子李月英為徒，扶保武辛稱霸當時的十二國。武辛是誰？他就是過昭關一夜愁白頭的明輔大帥伍子胥的兒子。而黎山老母在春秋戰國時期也收了一個徒弟，她就是《春秋傳》中齊宣王的妻子醜鬼鐘無豔。

鐘無豔和李月英是同時期的人物，鐘無豔和武辛、李月英多次交手。最後，武辛被鐘無豔以掌心雷擊殺。如果她們的師父是同一個人，鐘無豔和李月英不可能一點也不認識。而李月英的師妹白嫦娥、尹秀香下山的時候，李月英卻直接認出了她們。

綜合以上分析可知，無當聖母和黎山老母不可能是同一個人。以上是小二關于封神中無當聖母和黎山老母是不是同一個人分析介紹，各位君家有什麼看法呢？歡迎關注并交流讨論！

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