随着對佛學的接觸越來越多，漸漸發現經咒實在太多不好取舍。就拿大悲咒和心經來說，很多初學者因為分不清兩者的區别，而無法決定修習的方向。本期的佛咒大全就來為大家講講這其中的區别。

　　《大悲咒》出自“伽梵達摩”所譯的《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》，全名為《廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼》。按照内容文字的多少，《大悲咒》有廣、中、略三種不同的版本。現今通行的“伽梵達摩”84句《大悲咒》，其經本以《大正藏》的底本為依據，是一個變化差異較大的晚期增改本，并非“伽梵達摩”譯本的原始面貌。除此類藏經外，還有一些很重要且更準确的可參考文獻。如與譯經年代較接近的敦煌抄本、房山石經，以及與漢譯本多有一緻的西藏大藏經等。

　　《大悲咒》在漢傳佛法中具有極其重要的意義。自唐代翻譯《大悲心陀羅尼經》之後，《大悲咒》即廣為弘傳，并被納入漢地叢林功課。據《大悲心陀羅尼經》載：《大悲咒》是觀世音菩薩為利樂一切衆生而宣說，其利益功德廣如大海而歎莫能盡；無論是消障除難、得善遂願，還是究竟的覺證解脫，《大悲咒》都能因其不可思議的大方便威神之力廣為利樂。因而有不在少數的佛門四衆，寄於虔心持誦《大悲咒》以自利利他、護持佛法。

　　心經：全稱《摩诃般若波羅蜜多心經》，略稱《般若心經》。漢傳佛教通行版為玄奘譯。這部經在佛教三藏中的地位殊勝，就相當于釋迦牟尼佛的心髒一樣，收于大正藏第八冊。

　　心（梵hrdaya），指心髒，含有精要、心髓等意。本經系将内容龐大之般若經濃縮，成為表現‘般若皆空’精神之簡潔經典。全經舉出五蘊、三科、十二因緣、四谛等法以總述諸法皆空之理。“色即是空，空即是色”一語，即是出自本經。

　　般若，智慧也。波羅蜜，到彼岸也。多，定也。經，徑也。言此經乃定心之徑路也。此經以單法為名。實相為體。觀照為宗。度苦為用。大乘為教相。此五者。經中所說之旨也。單法者。即般若波羅蜜多也。實相者。即諸法空相也。觀照者。即照見五蘊皆空妄也。度苦者。即度一切業報苦厄也。大乘者。即菩薩所行甚深般若也。

　　六祖慧能對清淨心的概述

　　何期自性，本自清淨。（諸菩薩摩诃薩，應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心。）

　　何期自性，本不生滅。（發阿耨多羅三藐三菩提心者，于法不說斷滅相）

　　何期自性，本自具足。（發阿耨多羅三藐三菩提心者，于一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相）

　　何期自性，本無動搖。（一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。）

　　何期自性，能生萬法。（能除一切苦，真實不虛）

　　兩者區别：一部是咒語。一部是經書，稱為經。《大悲咒》保平安，《般若心經》除煩惱。

　　誦一切經咒，都得一樣功德，沒有多少優劣之分，關鍵在于恭敬與虔誠。

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