“朋友一生一起走，那些日子不再有,一句話一輩子，一生情一杯酒,朋友不曾孤單過，一聲朋友你會懂，還有傷還有痛,還要走還有我……”周華健的這首《朋友》,可以說是朋友之間關系頗為真實的寫照。

古代聖人孔子也說過:“有朋自遠方來，不亦樂乎。”可見從古至今,人們對朋友之間的友情是相當重視的這 皆由朋友在我們人生路上所起到的莫大作用所緻。

結交和善、合适的朋友，可以對我們的學習、生活、成長起到很大的幫助和促進作用，反之則會相互拖累甚至贻害終生。那麼，如何擇友便是一個很嚴肅而不得不思考的問題。換言之，衡量朋友的标準是我們選擇、結交朋友時的首要問題，這個問題的答案也許就蘊藏于管甯割席這則故事中。

“管甯、華歆共園中鋤菜。見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而喜, 竊見管神色乃擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒服冕過門者，甯讀如故，歆廢 書出觀。甯割席分坐，曰：'子非吾友也

—選自（南朝）劉義慶《世說新語•德行》

這則小故事說的是漢末兩個知名人物管甯和華歆在青年時期一起讀書生活 的事。兩人在菜園中鋤菜時鋤到一塊金子，管甯跟沒見到一樣，而華歆則欣喜若 狂。後來在一起讀書時,窗外有當官的穿着華麗的服裝乘坐着氣派的車輛經過, 管甯仍然專心緻志地讀書，華歆則立馬把書扔到一邊，走到門外羨慕地觀看着。

管甯看到華歆這樣，拿出刀子把他們坐的一塊席子一劃為二，并跟華歆說道:“你不是我的朋友。”

管甯後來成了當時的大學問家，一生不愛虛榮,潛心學術研究和講學，是三國時期的名士。而愛慕虛榮的華歆則步入了仕途，成為了曹操軍中的核心人物。 兩人後來可以說都成了當時著名的人物，隻不過各自的志向迥異,終身所追求的 結果也不同,這與管甯年少時割席的故事也是契合的。

管甯與華歆的志趣不同，所以盡管開始是朋友,但是當管甯意識到這點時， 雖說有點武斷，但自然會義無反顧地與華歆劃開了界線。假如管甯當時沒有與華歆絕交,而是與華歆繼續保持着朋友的關系，或許管甯後來也會與華歆一樣， 在政治領域成為一時人物。這樣看來，或許說對管甯未必不是一件好事,但那個 管甯也就不是真正的管甯了。因為管甯的志趣是在學術上，且淡泊名利，如果與華歆一樣,那麼他便失去了自我。結交朋友固然是件有意義的事,但在結交朋友的時候，因為朋友的愛好而慢慢失去了自我的追求,不免是悲哀了。

唐代大學士孔穎達認為:“同門曰朋，同志曰友。”

意思是在一個老師的門下學習的叫“朋”，志趣相投的才叫“友”，所以“朋友”二字連起來的意思，就是志趣相同且在一起學習的人。當然這是古人的見解,現代朋 友的含義遠遠超過于此,但其本質的精神仍是一樣的，真正的朋友應該是相互促 進對方的發展的，在困難的時候互幫互助;朋友若是有什麼過錯，作為朋友的另一方則有義務和責任給他指出來,并幫助其糾正，這實質上仍然落實于朋友内涵 的最原始的本質關系上，即孔子所言的“道不同，不相為謀”的“道氣

不妨用現代生活中的一個普通事例來解釋，例如有兩個中學生，大家因為在一個班級裡學習，而且兩人都喜歡書法，因而結交為朋友,但後來其中一人的興趣轉為上網打遊戲，這可能就背離了當初兩人結為朋友的初衷了，那麼，繼續對書法感興趣的同學是應該堅持自己的志向呢？還是應該跟随另外一個同學轉而打遊戲呢？結論應該是不言自明的。

當然，上面所舉的打遊戲與練習書法的例子,并非說打遊戲相比練書法就是絕對的不好，也不意味着玩遊戲一定會影響朋友之間的關系，但既然建立朋友關系的起因是興趣的相同，而朋友關系的維持和鞏固更重要的乃是“興趣”一緻中 的“志向”的相同，假如那位熱衷于打遊戲的同學不因此而放棄了學習，或許與學書法同學的關系還可以維持，但若是這位同學沉溺遊戲而放棄了學習，那麼他們之間的關系則必然遭遇障礙，如果喜歡練書法且熱愛學習的同學不能幫助朋友 回心轉意,相反以朋友的名義随之一起沉迷于遊戲中，則對雙方都将贻害無窮。

可見，朋友關系的建立與維持，關鍵還是在于志趣是否相同。曆來被人們所 稱頌的管鮑之交、桃園結義等著名的交友佳話，深究其朋友關系的本質,還是在 于人生志向的一緻，如：管仲與鮑叔牙都有竭盡全力、為國為民的政治志向，而 劉、關、張三人在當時都有興複漢室的志向。假如他們彼此都有着不同的志趣, 恐怕難成朋友，更不可能形成兄弟般的情意。

所以說，朋友關系的本質在于以志向相同為重點，以興趣相似為吸引力，興趣相似是建立朋友關系的條件,而志向的相同則是維護朋友關系的條件。

假如 各自所為之“道”不同，則必然難以為“謀"，友情也難以為繼。盡管朋友是建立于有所同而又有所不同的兩人關系中，維系朋友關系并不是要一方失去自我向另 一方同質轉化乃至複制他人，但精神價值的取向畢竟決定了友誼的存亡。管甯割席并與華歆斷交的行為在現代人看來或許有點過激武斷，但他在與朋友的相 處中堅持自己的志向、不失自我的精神,至今仍然具有價值。

朋友可交，但心中要知道自己是誰,不可在交友的名義下失去了自我。朋友應使自己的精神世界變得更加豐富，而不是同化;同時，不要忘了：“道”相同，才 可“謀”。

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