《紅樓夢》開篇借神話故事為引子，講述賈寶玉、林黛玉的前世今生，并對随之下凡曆劫的金陵十二钗以及故事中出場的一些人的來曆做了解釋。結果因此便引發了争議。

（第一回）那道人道：“趁此何不你我也去下世度脫幾個，豈不是一場功德？”那僧道：“正合吾意，你且同我到警幻仙子宮中，将蠢物交割清楚，待這一幹風流孽鬼下世已完，你我再去。如今雖已有一半落塵，然猶未全集。”

甄士隐的夢中，和尚将随着神瑛侍者下凡的那一幹相關之人，稱之為“風流孽鬼”。

于是，便有不少讀書人言之鑿鑿，認為金陵十二钗和柳湘蓮、蔣玉菡之輩，都是這“風流孽鬼”轉世。

這個說法并不錯，《紅樓夢》中與情有關之人，大多都是那一幹轉世的來曆。就像《水浒傳》中的三十六天罡，七十二地煞一般。問題是“風流孽鬼”是不是鬼的争議上。

有很多讀書人認為，賈寶玉是神瑛侍者和通靈寶玉轉世，林黛玉是绛珠仙子轉世，剩下從薛寶钗開始，史湘雲，四春這些人物的前世，就應該都是“鬼”。

原文對此也有一些伏筆，比如劉姥姥講述“雪下抽柴”故事，賈寶玉随後派茗煙去找按圖索骥找到的青臉紅發的瘟神爺。

随後金鴛鴦三宣牙牌令，鴛鴦道：“湊成便是個‘蓬頭鬼’。”賈母道：“這鬼抱住鐘馗腿。”諷刺薛家。

妙玉的“五年梅花雪水”影射薛寶钗，卻采自玄墓蟠香寺的梅林，放在鬼臉青的花甕中埋于地下。

薛家和“鬼”确實有關系，似乎薛寶钗的前世是“鬼”轉世的說法也有理有據。

但是，這些線索在薛寶钗的真實前世面前是經不起推敲的！

首先，風流孽鬼并不是鬼。這些人與酒鬼、色鬼、窮鬼才是一個意思，指的是情鬼。

茫茫大士作為得道高真，對待這些身陷情孽糾纏的晚輩，用“風流孽鬼”稱呼，其實就像賈母說寶黛“不是冤家不聚頭”，邢夫人罵賈琮“活猴兒”是一個意思。

和尚開始稱呼這些人，也并不是“鬼”，而是“風流冤家”，就是長輩的恨鐵不成鋼。

神瑛侍者是西方赤瑕宮的侍者，身份是和尚。

侍者在佛門有專門的解釋，就是得道高僧的随從僧徒，并不是仆人。

绛珠仙子本體是绛珠草，得了甘露灌溉後化身為人，後來進入太虛幻境才為绛珠仙子。

其他随着這二人下凡的“風流冤孽”，大體也就都是類似出身。要麼是菩薩侍從，要麼是煉丹童子，再就是各處的花神精靈和神奇。

說白了，這些人都屬于神仙“二代”，下凡曆劫隻是修行曆練。和人死後化為鬼魂轉世是兩碼事。更不存在是“鬼”的說法。

其次，下凡這些人具體是誰，原文雖交代不多。但主要四個人是有迹可循的。

當初西方靈河岸邊三生石畔，神瑛侍者用甘露灌溉绛珠草，修而為人，為绛珠仙子。這其中有四個主要的因果關系。

三生石、绛珠草、神瑛侍者和甘露互為因果。不僅是神瑛侍者和绛珠仙子兩人的事。

既然下凡，就都要将因果解脫才行。

比如，绛珠草需要還神瑛侍者的灌溉之恩，甘露的滋養之恩也得還。

甘露和绛珠草合起來才是绛珠仙子。而不是單一個體。

那三生石的存在最重要，它又是誰？

閑言少叙，君箋雅侃紅樓認為，曹雪芹非常明确地寫出了四個人的轉世。

賈寶玉，是神瑛侍者和女娲補天石合二為一。

林黛玉，是绛珠仙草。

薛寶钗，是甘露。二人钗黛合一，為绛珠仙子。

所以，薛寶钗吃的冷香丸的藥引異香異氣，其實就是绛珠草的精華。而林黛玉正因為失去大量草木之精回饋“甘露”，才命不久長。

薛寶钗服下冷香丸，相當于又一次合體，也是绛珠草對她的回報，最終還是绛珠仙子。

三生石，無疑是史湘雲。史通石，無論绛雲石戒指，還是醉卧山藥茵，史湘雲都與石關系最密切。

湘雲穿了賈寶玉的衣服，被賈母認為是寶玉，也伏筆二人類似，都是“石頭”。

史湘雲與丈夫的感情，也是除了寶黛钗以外，最蕩氣回腸的感情。

至于其他人到底是誰轉世，比如晴雯是芙蓉花神，賈探春可能是杏花神等等，也都有可能。

林黛玉出生于二月十二花朝節，為花神的生日。紅樓女兒大多為百花轉世也是有的。并不是什麼“鬼”。

最後，薛家幾次三番與鬼有關，表明金玉良姻背後，是“圖謀不軌”的算計，針對賈家的鬼祟。又是另一個說法了。

以上觀點根據《紅樓夢》80回前故事線索整理、推論。

文｜君箋雅侃紅樓 插圖｜清代畫家孫溫《繪全本紅樓夢》#頭條創作挑戰賽#

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