孔子認為待人處世的最根本原則是?▲ 張長元《論語》中有這麼一段話：子曰：“唯上知與下愚不移”，現在小編就來說說關于孔子認為待人處世的最根本原則是?下面内容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!

孔子認為待人處世的最根本原則是

▲ 張長元

《論語》中有這麼一段話：子曰：“唯上知與下愚不移。”

這句話，涵義深而含混，釋義分歧甚大，曆來為注家頭疼。朱熹認為是承上章而言，上一章是：“子曰：‘性相近也，習相遠也。’”故解釋為“人之氣質相近之中，又有美惡一定，而非習之所能移者。”楊伯峻釋為“隻有上等的智者和下等的愚人是改變不了的。”南懷瑾認為“隻有上智，第一等智慧的人，與下愚，最笨的人，不會受環境影響。最聰明人自己有思想，有見解，有中心主張；最笨的人，影響他不了。”錢穆先生的解釋與南懷瑾同：“中人之性，習於善則善，習於惡則惡，皆可遷移。惟上知不可使為惡，下愚不可與為善，故為不可移。”綜上，四人解釋意思相同，都是認為“上知”“下愚”是不能改變的，改變的因子可能是環境，亦可能是禀性（如自負、自暴自棄）。

我認為，這些解釋都很牽強，原因是與孔子所說的“性相近也，習相遠也”相違背。孔子認為，人性（指善良之心）是相同的，隻是由于所處的環境不同，生活習慣不同，人的品行就發生了變化，就不一樣了。那麼，“唯上知與下愚不移”應該怎麼解釋呢？可以借助“說文解字”工具破解此謎：“移”作“易”解。這樣，這段話就可以解釋為：隻有“上知”與“下愚”是不容易做到的。

下面，分層分析并加以回答。

“移”是否可作“易”解？ 查“移”基本字義，其中有“通‘易’”之說。黃現璠著《古書解讀初探——黃現璠學術論文選》（廣西師範大學出版社2004年7月）第476頁，舉《書經·盤庚中》句雲：“乃有不吉不迪，颠越不恭，暫遇奸宄，我乃劓殄滅之，無遺育，無俾易種于茲新邑。”《書經》就是《尚書》，又稱《書》。戰國時期總稱《書》，漢代改稱《尚書》，即“上古之書”。因是儒家五經之一，又稱《書經》。這句話大意是：不吉之人當割絶滅之，無遺長，不應将“種子”“移”到新邑。這是“移”“易”相通之顯例。

“上知”為什麼不容易做到？這兒的“上知”可釋為“生而知之者”，“具有上等智慧的人”。《論語》中有如下論述：

孔子曰：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。”（《論語·季氏》）

子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《論語·述而》）孔子認為自己“非生而知之者”，當然，“上知”是不容易做到的。那麼，做一個“具有上等智慧的人”，是不是很容易呢？孔子也覺得不容易，他不是聖人，要學而不厭才能“知之”：

子曰：“若聖與仁，則吾豈敢！抑為之而不厭，誨人不倦，則可謂雲爾已矣。”（《論語·述而》）

“默而識之，學而不厭，誨人不倦,何有于我哉。”（《論語·述而》）

子曰：“由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”（論語·為政》）

“下愚”為什麼也難于做到？我認為，這裡的“愚”是大智若愚的意思，是示愚；“下”是退而求其次的意思；“下愚”就是退而求其次，當一個愚人。孔子是一個明白人，有強烈的出仕情結，總想幹點事，“克己複禮”，推廣仁道，但屢屢碰壁，于是，想“卷而懷之”。在“見”（入世做官）與“隐”（隐退）之間，孔子十分糾結，十分痛苦，覺得退而求其次，當一個愚人是很難做到的。這在《論語》中有多次表述：

子曰：“甯武子，邦有道則知，邦無道則愚；其知可及也，其愚不可及也。”（《論語·公治長》）

子謂顔淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫。”（《論語·述而》）

子曰：“……邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之。”（《論語·衛靈公》）

子曰：“邦有道，穀；邦無道，穀，恥也”（《論語·憲問》）

上述，對“唯上知與下愚不移”這句話的解釋是反傳統的，是新解。我認為是成立的，故書之以就教方家。

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