太平廣記卷四百二十九?15 飯粥 三旨 收敕 李愚：飯粥僧 白沙相公 馬裔孫：三不開 孔昭序：癡兒 張士遜：和鼓 王珪：三旨相公 章鑑：滿朝歡 劉籈：滿朝歡 楊椿：收敕參政，我來為大家科普一下關于太平廣記卷四百二十九?以下内容希望對你有幫助!

太平廣記卷四百二十九

15 飯粥 三旨 收敕

李愚：飯粥僧 白沙相公 馬裔孫：三不開 孔昭序：癡兒 張士遜：和鼓 王珪：三旨相公 章鑑：滿朝歡 劉籈：滿朝歡 楊椿：收敕參政

李愚、渤海無棣人，後唐明宗時為相。曆愍帝、廢帝，所為剛介違戾。

《新五代史》本傳：是時兵革方興天下多事，而愚為相欲依古以創理，乃請頒《唐六典》示百官司，使各舉其職；州縣貢士作鄉飲酒禮，時以其迂闊不用。愍帝即位，有意于治，數召學士問以時事，而以愚為迂，未嘗有所問。廢帝亦謂愚等無所事，嘗目宰相曰：“此飯粥僧也！”

宋·孫逢吉《職官分紀》卷三：長興（明宗年号）四年愚病，明宗遣中使宣問，愚所居寝室蕭然四壁、病榻敝氈而已。中使具言其事，帝曰：“宰相月俸幾何而委頓如此！”诏賜絹百疋、錢百千、帷帳雜物一十三事。

《舊五代史》本傳：李愚字子晦，渤海無棣人也。愚童龀時，謹重有異常兒。.年長方志學，遍閱經史。為文尚氣格，有韓、柳體。厲志端莊風神峻整，非禮不言行不苟且。 屬關輔亂離，與宗人李延光客于山東。梁末帝嗣位，雅好儒士，延光素相款奉，得侍講禁中，屢言愚之行高學贍。召見，嗟賞久之，擢為左拾遺。俄充崇政院直學士，或預咨謀，而俨然正色，不畏強禦。衡王入朝，重臣李振輩皆緻拜，惟愚長揖。末帝讓之曰：“衡王，朕之兄。朕猶緻拜，崇政使李振等皆拜，爾何傲耶！”對曰：“陛下以家人禮兄，振等私臣也。臣居朝列，與王無素，安敢谄事。”其剛毅如此。

晉州節度使華溫琪在任違法，籍民家财，其家訟于朝，制使劾之，伏罪。梁末帝以先朝草昧之臣，不忍加法，愚堅按其罪。梁末帝诏曰：“朕若不與鞫窮，謂予不念赤子；若或遂行典憲，謂予不念功臣。為爾君者，不亦難乎！””洎（後唐）莊宗都洛陽，召為翰林學士。三年，魏王繼發征蜀，請為都統判官，時物議以蜀險阻，未可長驅，郭崇韬問計于愚，愚曰：“如聞蜀人厭其主荒恣，倉卒必不為用。宜乘其人二三，風馳電擊，彼必破膽，安能守險。”及前軍至固鎮，收軍食十五萬斛，崇韬喜，謂愚曰：“公能料事，吾軍濟矣!”招讨判官陳乂至寶雞，稱疾乞留在後。愚厲聲曰：“陳乂見利則進，懼難則止。今大軍涉險，人心易惑，正可斬之以徇。”由是軍人無遲留者。是時，軍書羽檄，皆出其手。

（後唐）明宗即位，拜中書侍郎、平章事，長興（明宗年号）季年，秦王恣橫，權要之臣，避禍不暇，邦之存亡，無敢言者。愚性剛介，往往形言，然人無唱和者。愚初不治第，既命為相，官借延賓館居之。嘗有疾，诏近臣宣谕，延之中堂，見其敗越敝席，四壁蕭然，明宗特賜帷帳茵褥。.

宋·陶穀《清異錄》卷下“螺庵”：李愚告人：予夙夜在公，不曾爛遊華胥國。意欲于洛陽買水竹，做螺庵，謝事居其間。”庵未下手，銘已畢工。庵中當以莊周為開山第一祖，陳摶配食。然忙者難為注籍供職。

宋·無名氏《分門古今類事》卷十五“鄭珏瑞麻”：李愚嘗僦居，忽遇暴雨，一庭俱為白沙，公甚惡之。及薨，葬于伊阙，得吉地于白沙裡，時人謂之白沙相公。皆前定也。

宋·錢易《南部新書》卷十：清泰（後唐末帝年号）朝，李專美除北院，甚有舟楫之歎。時韓昭裔已登庸，因賜之詩曰：

​​​昭裔登庸汝未登，鳳池雞樹冷如冰。

​​​何如且作宣徽使，免被人呼飯粥僧。

明·鄭瑄《昨非庵日纂》卷一：馬胤孫為相無所建樹，時号三不開：入朝不開印行事、見客不開口議論、歸宅不開門接見。王珪為相谀順取容，時号為三旨相公：上殿進呈雲取聖旨、上可否訖雲領聖旨、退諭禀事者雲已得聖旨。噫，蘇味道以模稜贻譏于朝端，李愚以粥飯僧取輕于愍帝，居相位者寒蟬之譏、維鵜之诮，其可一刻去懷乎！

《舊五代史·馬裔孫》：馬裔孫字慶先，棣州商河人。唐末帝即位，用為翰林學士戶部郎中知制诰、賜金紫；未滿歲改中書舍人禮部侍郎、皆帶禁職，尋拜中書侍郎平章事。裔孫純儒、性多凝滞，遽登相位未悉朝廷舊事……文士哂裔孫堂判有“援據”二字，其中書百職裔孫未谙練、無能專決，但署名而已。又少見賓客，時人目之為三不開，謂：口不開、印不開、門不開也。及太原事起，唐末帝幸懷州，裔孫留司在洛。未幾，趙德鈞父子有異志，官砦危急、君臣計無所出，俄而裔孫自洛來朝，衆相謂曰：“馬相此來必有安危之策。”既至，獻绫三百疋，卒無獻可之言。裔孫好古，慕韓愈之為人，尤不重佛。及廢居裡巷，追感唐末帝平昔之遇，乃依長壽僧舍讀佛書，冀申冥報，歲餘枕籍黃卷中，有華嚴、楞嚴，詞理富贍，由是酷賞之，仍抄撮之，相形于歌詠，謂之“法喜集”。又纂諸經要言為《佛國記》，凡數千言。或嘲之曰：“公生平以傅奕、韓愈為高識，何前倨而後恭，是佛佞公耶？公佞佛耶？”裔孫笑而答曰：“佛佞予則多矣。”

《新五代史·馬胤孫》：為人懦暗，少好學，學韓愈為文章。舉進士，為唐潞王從珂河中觀察支使。從珂為楊彥溫所逐，罷居于京師裡第，胤孫從而不去。從珂為京兆尹，徙鎮鳳翔，胤孫常從之，以為觀察判官。潞王将舉兵反，與将吏韓昭胤等謀議已定，召胤孫告之曰：“受命移鎮，路出京師，何向為便？”胤孫曰：“君命召，不俟駕。今大王為國宗屬，而先帝新棄天下，臨喪赴鎮，臣子之忠也。”左右皆笑其愚，然從珂心獨重之。廢帝入立，以為戶部郎中、翰林學士。久之，拜中書侍郎、同中書門下平章事。

胤孫不通世務，故事多壅塞……臨事多不能決，當時号為三不開，謂其不開口以論議，不開印以行事，不開門以延士大夫也。晉兵起太原，廢帝至河陽，是時勢已危迫，胤孫自洛來朝行在，人皆冀其有所建言，胤孫獻绫三百匹而已。晉高祖入立，罷歸田裡。

明·張萱《西園聞見錄》卷十五：于慎行曰：五代馬胤孫為相，事多凝滞，又罕接賓客，時謂三不開，謂口、印、門也。今之慕三不開者多矣。夫避權寡交，門不開可也；廟堂谟畫口可以不開乎？緘默靜讷，口不開可也；百揆所宅印可以不開乎？五代之際權歸樞府，宰相主于奉行，無所可否，故持祿苟容之徒得以混迹爾。且夫山林遁世之士，百不開可也，何待三！廟堂任職之臣，一不開不可，何待三！

宋·洪邁《容齋五筆》卷七“門生門下見門生”：後唐裴尚書（皞）年老緻政，清泰初，其門生馬裔孫知舉，放榜後引新進士谒謝于裴。裴歡宴永日，書一絕雲：

官途最重是文衡，天與愚夫作盛名。

三主禮闱今八十，門生門下見門生。

時人榮之，事見蘇耆《開譚錄》。予以《五代登科記》考之，裴在同光（後唐莊宗年号）中三知舉，四年放進士八人，裔孫預焉。後十年裔孫為翰林學士，以清泰三年放進士十三人，茲所書是已。裔孫尋拜相，新史亦載此一句。

宋·馬永易《實賓錄》卷六“癡兒”：五代馬裔孫為相，不通世務。時右散騎常侍孔昭序建言，常侍班當在仆射前。裔孫責禦史台檢到，台言故事無所見據，今南北班位常侍在前，裔孫即判狀施行。崔居檢揚言于朝：“孔昭序觧語，是朝廷無解語人也。且仆射司長百僚，中丞大夫就班修敬，而常侍在南宮六卿下，況仆射乎？昭序癡兒，豈識事體？”朝士聞居檢言，流議稍息。

張士遜字順之、陰城人，宋仁宗時累官同中書門下平章事、封鄧國公。

宋·葉庭珪《海錄碎事》卷九下“和鼓”：曹利用長樞府，憑寵自恣，而張士遜居其間未嘗有是非之言，時号為和鼓。

《宋史》本傳：時朝庭多事，士遜無所建明。谏官韓琦論曰：“政事府豈養病之地耶？”士遜不自安，累上章請老……曹利用在樞府藉寵肆威，士遜居其間無所可否，時人以和鼓目之。

宋·李焘《續資治通鑒長編》“卷一百七 天聖（仁宗年号）七年”：丙寅，禮部尚書、平章事張士遜為刑部尚書、知江甯府。士遜得宰相曹利用之薦也，利用長樞密，憑寵自恣，士遜居其間，未嘗有是非之言，時人目之為和鼓。利用得罪，士遜又營救之。利用既斥，士遜随亦罷。上以士遜東宮舊臣，故加秩而遣之，辭日，又解通犀帶賜焉。

“卷一百二十七 康定（仁宗年号）元年”：時軍興，機務填委，士遜位首相，無所補，谏官以為言。士遜不自安，七上章請老，又數面陳。壬戌，優诏拜太傅，進封鄧國公緻仕，聽朔望、大朝會綴中書門下班，月給宰臣俸三之一，出入施繖，又與一子五品服。士遜乞免朝朔望，從之。本朝以宰相得謝者，自士遜始。《士遜新傳》雲：谏官韓琦上疏曰：“政事府豈養病坊耶？”士遜亦不安，七上章請老。按士遜緻仕時，琦已知制诰矣。琦《家傳》及他書“養病坊”等語亦不指士遜，附傳又不載琦嘗有言，《新傳》必誤，今不取。

宋·司馬光《涑水記聞》卷五：十月戊午，張士遜罷，呂夷簡複入相。上以張士遜等在相位多不稱職，複思呂夷簡。會士遜上莊獻太後谥，還，過樞密使楊崇勳飲酒，緻班慰失時。十月戊午，罷士遜為左仆射，崇勳為河陽節度使、同平章事，複以夷簡為門下侍郎兼吏部尚書、平章事。

清·畢沅《續資治通鑒》卷三十七：士遜以利用薦得宰相，利用長樞府，憑寵自恣，士遜居其間未嘗有是非之言，時人目之為和鼓。及曹汭（利用子，被杖死））獄起，羅崇勳因譖利用，帝以問執政，衆顧望、未有對者。士遜徐曰：“此獨不肖子為之，利用大臣、宜不知狀。”太後怒，将罷士遜，帝以其東宮舊臣，加刑部尚書知江甯府，解通犀帶賜之。

明·蔣一葵 《堯山堂外紀》“卷四十五 張士遜”：張士遜與陳堯佐同時秉政，張既以帝傅緻政，有詩寄陳曰：

赭案當年并命時，兼葭衰飒倚瓊枝

皇恩乞與桑榆老，鴻入高冥鳳在池。

張退傅告老，遊春回，門吏請官位，公書一絕句于牌曰：

閑遊靈沼送春回，關吏何須苦見猜。

八十衰翁無品秩，昔曾三到鳳池來。

王珪字禹玉、成都人，宋神宗時為相。

《宋史》本傳：珪以文學進，流輩鹹共推許。其文闳侈瑰麗、自成一家，朝廷大典冊多出其手，詞林稱之。然自執政至宰相凡十六年，無所建明，率道谀将順，當時目為三旨相公，以其上殿進呈雲取聖旨、上可否訖雲領聖旨、退谕禀事者雲已得聖旨。

《涑水記聞》卷十六：介甫（安石）既罷相、沖卿（吳充）代之，于新法頗更張，禹玉始無異同。禦史彭汝砺劾奏禹玉雲：“向者王安石行新法、王珪從而和之；今吳沖卿變行新法、王珪亦從而和之。若昨是則今非、今是則昨非矣，乞令珪分析。”

《續通鑒》卷六十九：（太子中允唐坰上疏）大聲宣讀，凡六十條，大抵言：“安石專作威福、曾布表裡擅權，天下但知憚安石、不複知有陛下。文彥博、馮京知而不敢言，王珪曲事安石、無異厮仆。”且讀且目王珪，珪慚懼俯首。

“卷七十七 神宗元豐五年”：以王珪為尚書左仆射兼門下侍郎、蔡确為尚書右仆射兼中書侍郎……确名為次相實專政柄、珪拱手而已，凡除吏皆不聞。

明·于慎行《讀史漫錄》“卷十二 宋神宗至徽欽”：宋初以同平章事為宰相，參知政事為執政。元豐（宋神宗年号）官制既行，以尚書左右仆射兼門下中書侍郎，代平章之任；以中書門下侍郎，尚書左右丞代參政之任，分班奏事政歸中書，而三省之長則未設也。蔡确欲賣王珪，乃使珪為左仆兼門下，己為右仆兼中書，名為次相實颛大政，而珪擁左相之名不得聞政，此亦一兒戲也。

宋·李焘《續資治通鑒長編》“卷三百五十六 元豐八年”：珪自輔政至宰相，凡十六年，無所建明，守成而已。時号為三旨宰相，以其上殿進呈，雲“取聖旨”；上可否訖，又雲“領聖旨”；既退，谕禀事者，雲“已得聖旨”，時号為三旨宰相故也……據鮮于綽《傳信記》，綽又載珪數事，今附見于此，更俟參詳修入。綽雲：“二府中無土地祠，而每位有不動尊佛堂，蓋天王也。大抵京師官府多塑天王，如開封曲院之類皆如此。王禹玉在兩府凡十餘年薨，後有輕薄子戲為挽詞，有‘東府自來無土地，直須正授不須權’，蓋謂此也。”其全篇雲：

太師贈诰子孫煎，身後無名隻有錢。

喏喏佞翻王特進，孜孜留得宋昭宣。

欄幹井上休言戲，政事堂中不記年。

東府自來無土地，直須正授不須權。

太師，禹玉贈官。元豐末，經顧命，子孫陳乞，皆援韓忠獻例，故有“子孫煎”之句。王特進，謂介甫；宋昭宣，用臣也。“欄幹井戲”，傳者謂親黨有勸乞出者，禹玉雲：“井子上欄幹，不是作劇處。”輕薄子為此詩，納于獻紙贈箱中，達之王氏子孫，追尋不複知其誰何。投牒開封，乞根治，府尹出榜，立賞告捉，竟不獲。而詩因此大播。有疑“說诨話”張山人為之者，府尹呼诘之，山人沉吟曰：“此非某所能。某尋常隻是鼓合聚市井小人戲笑，那裡做得他恁地着題。”府官為之鬨笑。又雲：“禹玉自熙甯（神宗年号）中拜相，神宗聰明睿智以臨臣下，新法百度已就，禹玉無所建明，但守成而已。執政日久，人有幹差遣者，每唯喏之而實無薦引也。時人為之語雲：“禹玉禹玉！精神滿腹。除卻脫空，十相具足。”又謂之三旨宰相雲。”

《宋史·宦者傳二 李舜舉》：五路師出無功，議再舉，李憲督饋糧，言受密诏，自都轉運使以下乏軍興者皆聽斬。民懲前日之役多死于凍餒，皆憚行，出錢百缗不能雇一夫，相聚立栅山澤不受調，吏往逼呼，辄毆擊，解州至械縣令以督之，不能集。舜舉入奏其事，乃罷兵。退詣中書，王珪迎勞之曰：“朝廷以邊事屬押班及李留後，無西顧之憂矣。”舜舉曰：“四郊多壘，此卿大夫之辱，相公當國，而以邊事屬二内臣，可乎？内臣正宜供禁庭灑掃之職，豈可當将帥之任！”聞者代珪慚焉。

章鑑，分甯人，宋度宗時官拜右丞相兼樞密使，後為禦史王應麟所劾，放歸田裡。

《宋史》本傳： 章鑒，字公秉，分甯人。以别院省試及第，累官中書舍人、侍左郎官、崇政殿說書，進簽書樞密院事兼權參知政事，遷同知樞密院事。鹹淳十年，王瀹拜左丞相，鑒拜右丞相，并兼樞密使。明年，大元兵逼臨安，鑒讬故徑去。遣使亟召還朝，既至，罷相予祠。殿帥韓震之死，鑒與曾淵子明震無他。至是，禦史王應麟繳其錄黃，謂震有逆謀，鑒與淵子曲芘之。坐是削一官，放歸田裡。後有告鑑家匿寶玺者，霜晨，鑑方擁敗絮卧，兵士至大索，其室惟敝箧貯一玉杯、餘無一物，人頗歎其清約。鑑在朝日号寬厚，然與人多許可，士大夫目為滿朝歡雲。

元·盛如梓《庶齋老學叢談》卷下：劉介軒籈、衢州人，正夫之後。性和易，号滿朝歡，門生故吏宦于四方者，多好發書薦士。

​ 楊椿、眉山人，因不附秦檜罷政家居。紹興末年始自兵部尚書兼翰林學士、除參知政事。

​清·畢沅《續資治通鑑》“卷一百三十六 宋高宗紹興三十二年”：右谏議大夫梁仲敏論：“參知政事楊椿輔政期年，專務谄谀以取悅同列，議政則拱手唯唯、既歸私第則酣飲度日，以備員得祿為得計，朝廷何賴焉！”殿中侍禦史吳芾言：“椿自為侍從已無可稱，其在翰苑所為詞命，類皆剽竊前人綴緝而進。冒登政府，一言無所關納、一事無所建明，但為鄉人圖差遣、為知舊幹薦舉而已，故都人目為收敕參政……椿有聩疾，親厚有風之使去者，椿曰：‘吾忝參政，宰相諾吾亦諾、宰相拜吾亦拜，重聽何傷？’其貪祿無恥至于如此。”左正言劉度亦論：“椿貪懦無恥，頃為湖北憲，率以三百千而售一舉狀。自為侍從登政府，惟聽兵部親事官及親随之吏貨賂請求，望賜罷免、以肅中外。”

​辛卯，參知政事楊椿充資政殿學士、提舉在外宮觀。椿為台谏所擊，四上疏乞免，乃有是命。

清·何剛德《春明夢錄》卷上：昆師（岡）性耿介而好臧否人物……嘗譏恩中堂（承）曰：“汝看恩中堂，凡事都說是照例。他做中堂，本是照例；即其面目，亦是照例。”蓋嘲其方面，田田庸庸，得厚福也。細思之，不覺失笑。

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