古代中國的主流話語在評價一個人的時候，有個很常見的傾向叫做：『泛道德化』。

泛道德化是什麼意思呢？意思就是，在評價一個人時，往往會以道德作為主要尺度乃至唯一尺度。

評價君主亦是如此。符合儒家道德要求的，那就是明君，不符合儒家道德要求的，就是昏君。

朱厚照劇照

拿明武宗朱厚照來看，《明史》說朱厚照是昏君，依據的是什麼？

《明史》是這樣說的：

然耽樂嬉遊，暱近群小，至自署官号，冠履之分蕩然矣。

也就是說，《明史》有三點依據。

第一，耽樂嬉遊。這一條說的是，朱厚照愛玩，喜歡娛樂遊戲。

第二，暱近群小。什麼意思呢？說的是朱厚照親近小人，親近小人嘛，疏遠的當然就是衮衮諸公了。

第三，自署官号。這一條說的是朱厚照封自己為“威武大将軍”，還改名朱壽。

這三條都不符合儒家理想的道德人格。所以，得出結論了：朱厚照不是明君，是昏君。

但是，問題就來了，什麼叫明君呢？

當然是有能力的君主，能把國家治理好的君主。

而《明史》的這三條控訴，與治理國家之間有沒有邏輯上的必然聯系？

其實是沒有必然聯系的。

耽樂嬉遊，就一定治理不好國家嗎？暱近群小，就一定治理不好國家嗎？自署官号，就一定治理不好國家嗎？

朱厚照劇照

中國曆史上有一個君主，他有三個習慣。

第一，愛打獵，從早打到晚那種，有時候會因為打獵處理不了朝政。

第二，愛喝酒，從早喝到晚，有時候會因為喝酒處理不了朝政。

第三，愛女色，連自己都承認。

公曰：“寡人不幸而好田，晦夜而至禽側，田莫不見禽而後反。諸侯使者無所緻，百官有司無所複。”對曰：“惡則惡矣，然非其急者也。”公曰：“寡人不幸而好酒，日夜相繼，諸侯使者無所緻、百官有司無所複。”對曰：“惡則惡矣，然非其急者也。”公曰、“寡人有污行，不幸而好色，而姑姊有不嫁者。”對曰：“惡則惡矣，然非其急者也。”

拿這個去問明代大儒，這樣的君主是明君還是昏君呀？

那肯定十個大儒裡得有十個都說是昏君啊！愛喝酒，愛打獵，不愛處理朝政，還沉湎女色。這能忍？

那麼，這個君主是誰呢？

他就是齊桓公，春秋五霸之首，九合諸侯，一匡天下。引文中與齊桓公對話的正是管仲，管仲說，齊桓公的這些惡劣的個人愛好都問題不大，不影響治國。

你看，朱厚照幹過的事，齊桓公也幹了，朱厚照沒幹過的離譜事，齊桓公還是幹了。但這影響齊桓公成為明君了嗎？沒有，齊桓公還是曆史上非常典型的明君之一。

盡管齊桓公晚年确有過失，但如果以他的功業都要被開除出明君之列，曆史上的明君也不多了。

齊桓公劇照

所以，可以發現：道德水準與能力強弱之間，也就是『德』與『才』之間，存在着一個巨大的斷裂。有德行的人不一定擅長治國，擅長治國的人也不一定有德行。私德好的君王不見得是明君，私德不好的君王也有可能是明君。

因此，用道德的尺度來評價一個人是明君還是昏君，無疑是不能夠自洽的。

而且，以《明史》為代表的主流話語控訴朱厚照的耽樂嬉遊、暱近群小、自署官号這三大罪狀中，最憤慨的是哪一點？

不是耽樂嬉遊也不是暱近群小，反而是與治國理政最沒啥關系的自署官号。

《明史》在說到朱厚照自署官号之後，緊接着就憤憤不平地說了一句，“冠履之分蕩然矣”。“冠履之分”也就是上下等級之分，意思就是，你一個皇帝自封威武大将軍，把君君臣臣的等級制度都給搞亂了。

這在他們看來，自署官号絕對是一件有違君臣倫理的事情，後果很嚴重，因而是朱厚照的一大罪狀。

但是，一個國家是否蒸蒸日上，人民是否幸福安康，和這個國家的君主有沒有自封威武大将軍，是沒什麼必然聯系的。

說到底，是當時儒家的評價體系出了問題。

評價君主是明是昏，這是一個『才』的問題，你非得用『德』當作尺度來評價。你怎麼可能得到一個自洽的理論呢？

孔老夫子他也不會同意明清時期的評價體系。

早在儒家初創的時候，孔子就和子貢探讨過應當如何評價管仲的問題。這個問題的實質就是：我們應當按照什麼樣的标準去評價一個人？

子貢說，管仲這人道德有問題吧，他作為公子糾的臣子，齊桓公殺了公子糾，管仲卻還當齊桓公的宰相。一句話，管仲幹的事不符合道德尺度。

孔子怎麼說呢？孔子說，管仲輔佐齊桓公一匡天下，老百姓到現在還在享受管仲帶來的好處。如果沒有管仲，我們現在就已經被夷狄給統治了。

子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經于溝渎而莫之知也。”

微管仲，吾其被發左衽矣！

所以，不論朱厚照實際上究竟是明是昏，主流話語以耽樂嬉遊、暱近群小、自署官号來證明朱厚照是昏君顯然是有問題的。

同理，在評價作為皇帝的劉邦時，應該隻盯着他愛罵人沒素質嗎？在評價作為皇帝的李世民時，應該隻盯着李世民殺兄逼父嗎？這些都遠遠不是他們的全部。

總而言之，古代的主流話語對朱厚照的評價完全是一種泛道德化的評價，道德固然很重要，但評價一個君主、或是管仲這樣的人時，道德遠遠不意味着全部。

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