1、漢字的源流：從倉颉造字的古老傳說到100多年前甲骨文的發現，曆代中國學者一直緻力于揭開漢字起源之謎。關于漢字起源的說法曆來各家有不同主張，其中比較有影響力的說法有：結繩說、八卦說、刻契說、倉颉造字說、刻劃說和圖畫說。

　　（1）結繩說：在文字産生之前，古人們靠結繩記事、認事，此舉起到了幫助人們記憶的作用。

　　（2）八卦說：關于八卦的起源說法并不統一，有摹象說、星象說、數說和楊雄的“亥”為物之源說等等。

　　（3）倉颉造字說：相傳倉颉是黃帝時期的史官，漢字的創造者 [6] 。黃帝是古代中原部落聯盟的領袖，由于社會進入較大規模的部落聯盟階段，聯盟之間外交事務日益頻繁，故迫切需要建立一套各盟聯共享的交際符号，于是搜集及整理共享文字的工作便交在史官倉颉的手上了。

　　（4）刻契說：刻契是古人在結繩記事後又一種幫助記憶的實物記事法，多作契約用，比結繩記事進步多了。

　　（5）刻劃說：郭沫若先生立足于半坡陶符與殷商甲骨文的比較考察，認為早期的文字可以從結構上分為“刻劃”和“圖畫”兩大系統，“刻劃系統是結繩、契木的演進，為數不多，這一系統應該在圖形系統之前”。從半坡發現的刻劃符号來看，有的是數字，有的是單字。許多現代學者認為它已有固定的音形義，當為漢字之源頭。

　　（6）圖畫說：關于漢字的起源，曆史上曾盛行“河圖洛書說”。《周易·系辭上》：“河出圖，洛出書，聖人則之。”《竹書紀年》指出：“黃帝軒轅五十年秋七月庚申，鳳鳥至，帝祭于洛水”沈約注：“龍圖出河，龜書出洛，赤文篆字，以授軒轅。”《河圖·玉版》：“倉颉為帝，南巡狩，發陽虛之山，臨于元扈洛之水，靈龜負書，丹甲青文，以授之。”部分近現代學者認為，漢字真正起源于原始圖畫。一些出土文物上刻劃的圖形，很可能與文字有淵源關系。漢字主要起源于記事的象形性圖畫，象形字是漢字體系得以形成和發展的基礎。

　　2、漢字特點

　　（1）漢字是世界上最古老的文字之一，對周邊的影響也是非常巨大的，是其它文字的母字。它是記錄事件的書寫符号。在形體上逐漸由圖形變為由筆畫構成的方塊形符号，所以漢字一般也叫“方塊字”。它由象形文字（表形文字）演變成兼表音義的意音文字，但總的體系仍屬表意文字。所以，漢字具有集形象、聲音和辭義三者于一體的特性。這一特性在世界文字中是獨一無二的，因此它具有獨特的魅力。漢字是漢民族幾千年文化的瑰寶，也是我們終生的良師益友，每個人的精神家園。漢字往往可以引起我們美妙而大膽的聯想，給人美的享受。

　　（2）漢字更是民族靈魂的紐帶，在異國他鄉謀生，漢字便是一種寄托，哪怕是一塊牌匾、一紙小條，上面的方塊字會像磁鐵般地吸引着你，讓你感受到來自祖國的親切。因為那中國人的情思已經濃縮為那最簡單的橫豎撇捺。每一筆，都是飽蘸着華夏碧血寫就的。在海外，無論你功成名就還是漂泊淪喪，隻要有方塊字的伴随，你就會有幾多慰藉幾多寄托，因為無論是象形還是指事，無論是會意還是形聲，每一個字都有深遠的來曆，每一個中國人就是那一撇一捺，已經成為方塊字的魂魄。

　　3、漢字簡化

　　漢字自其誕生以來便經曆了甲骨文、金文、篆文，到隸書、草書、楷書、行書的演變過程。漢字書體發展的總體形勢是通過減省筆畫由繁入簡，逐漸簡化的，但有時為了使文字更好更明确地表意，也有文字繁化的現象。特别是造紙術、印刷術的出現，極大地促進了文化的發展與傳播，文字越來越多地被民間人士使用。民間不斷出現一些簡筆字，這些字筆畫的減省是約定俗成的，具有一定的群衆基礎，但由于與當時官方的規範漢字形體不同而被視為俗體、破體，是不能登大雅之堂的。李海霞的《六朝唐五代石刻俗字研究》，潘重規編著的《敦煌俗字譜》、《敦煌變文論輯》，黃征的《敦煌俗字典》，張湧泉的《敦煌俗字研究》《漢語俗字研究》和劉複、 李家瑞編的《宋元以來俗字譜》列舉了大量曆史上曾被使用的簡筆字，或稱俗字。

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