中國文化中，以“四大”冠名較多。既吸人眼球，又通俗易懂，更好記。有些“四大”是耳熟能詳，而有些則較為冷僻，要連蒙帶猜了。譬如，四大文明古國有中國、巴比倫、埃及、印度；中國曆史上四大美女有沉魚西施、落雁王昭君、閉月貂蟬、羞花楊玉環。美女們一笑傾城、再笑傾國。三笑嗎？哦，那是唐伯虎點秋香。而四大良母是誰，一知半解，頗費思量者‬衆‬。至少，筆者忝列其中。

孟母三遷及嶽母刺字脍炙人口有口皆碑，歐母以荻畫地、陶母截發延賓卻是草蛇灰線若隐若現了。

筆者且按時間順序捋一下。

孟母仉（zhang）氏，亞聖孟子的母親，生卒年不可考，戰國時人，為讓孟子學業有成，三次搬家擇鄰。她是“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也”聖訓的成功踐行者，也是現今學區房價格居高不下且炙手可熱的疑似始作俑者。

陶母湛氏，東晉名将陶侃的母親。貧困交加之際，在那個視“⾝體發膚，受之⽗母，不敢毀傷，孝之始也”的年代，她毅然決然截發延賓，助寒‬士‬兒子進入仕途，成就了其子陶侃——唐德宗時位武成王廟六十四将之一、宋徽宗時列宋武廟七十二将之一的傳奇。之後更為傳奇的是，“古今隐逸詩人之宗”“不為五鬥米折腰”“采菊東籬下 悠然見南山”的陶淵明竟是其玄孫。

歐母鄭氏，北宋卓越政治家、文學家、史學家歐陽修之母。鄭氏出身江南名門望族，知書識理，大家閨秀。家道中落時，“家貧無資。太夫人以荻畫地，教以書字”。即歐母用荻稈（蘆杆當筆），在沙地（鋪沙為紙）上教歐陽修讀書寫字。歐陽修這一寫，一發而不可收。《古文觀止》中，“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”的不朽名篇——《醉翁亭記》就此誕生。至于，“修身齊家治國平天下”的其他豐功偉績，自不必說了。

嶽母姚氏，民族英雄、南宋抗金名将嶽飛的母親。嶽飛十五六歲時，金人南侵，宋朝當權者腐敗無能，節節敗退，國家處在生死存亡的關頭。很多母親都希望能于戰亂年代保全子嗣血脈，但嶽母卻深明大義卓然不群，積極勉勵嶽飛不避斧钺“從戎報國”，更在嶽飛後背刺上流芳千古的“盡忠報國”四字為訓。

古雲，母憑子貴。雖有此說，但“一切諸果，皆從因起”。以筆者之見，她們的偉大實是其望子成龍而含辛茹苦且教子有方的最好回報。

那麼，問題來了！“子不教 父之過”，他們（孟子、陶侃、歐陽修、嶽飛）的爸爸去哪兒了？

要知道， “……出來替朝廷效力。将來到疆場，一刀一槍，博得個封妻蔭子，也不枉了一個青史留名。”“……孩兒意欲前去應試。倘得一官半職，顯親揚名，封妻蔭子，光耀門闾，乃兒之志也。”這等鴻鹄之志，是男尊女卑的古代社會的基本價值觀。因此，古代男人習文或學武，天生的責任便是成為頂天立地的大丈夫，去為妻孥争得榮光的。

可謀事在人，成事在天。查資料知，孟父名激、陶父名丹、歐父名觀皆英年早逝，留下孤兒寡母，憾然缺席了自己兒子的成長過程。嗚呼，這真是一個蒼天垂淚大地含悲的時刻。為此，這三位有毅力、有膽識、又能吃苦的女子，繼承丈夫遺志，化悲痛為力量，以柔嫩的肩膀勇敢堅強地扛起了持家和教養子女的重擔，并終有所成。“母教一人”的溢美之詞，應是她們共同的寫照。

說起嶽父（嗯，友情提醒，這裡的嶽父可不是男士妻子的父親），卻是例外。史‬載‬，嶽飛的父親名和，生于1086年，卒于1122年，享年（虛‬）37歲。也就是說，嶽飛十九歲的時候，嶽父方撒手人寰。可在我們的印象中，總覺得嶽飛尚在襁褓之中，嶽父就與世長辭了。

何以會出現這一尴尬的認知情形？這要拜清朝康熙年間小說家錢彩所著的《說嶽全傳》一書所賜。

《說嶽全傳》融合了民間傳說和正史上的嶽飛形象，以說書的形式在中國廣為流傳，現在民間熟悉的嶽飛形象，大多來自《說嶽全傳》。

《說嶽全傳》第二回《泛洪濤虬王報怨 撫孤寡員外施恩》中寫道：

——姚氏安人抱了嶽飛，方才坐定在缸内，隻聽得天崩的一聲響亮，頓時地裂，滔滔洪水漫将起來，把個嶽家莊變成大海，一村人民俱随水漂流。

——這嶽和扳着花缸，姚氏安人在缸内大哭道:“這事怎處!”嶽和叫聲：“安人!此乃天數難逃!我将此子托付于你，仗你保全嶽氏一點血脈，我雖葬魚腹，亦得瞑目!”說還未了，手略一松，泊的一聲，随水漂流，不知去向了。

《說嶽全傳》太深入人心了，這嶽父讓錢彩别具深意地這樣一寫，真的在曆史的長河中且行且遠，“不知去向了”。最終，為後人對嶽母刺字的大義凜然，騰出了家喻戶曉的敬仰空間。

（曆史是文學最好的背景牆，但演義到精彩高絕處，讓今人不禁迷茫：哪一個是背景，哪一個是曆史？從某種意義上來說，《說嶽全傳》可比肩《三國演義》了。）

正史中，嶽飛允文允武。文能寫下“三十功名塵與土，八千裡路雲和月”之《 滿江紅 》詩篇。武的方面，《宋史》記載：“嶽飛，未冠，挽弓三百斤，弩八石。學射周侗，盡其術，能左右射。”而他打造的嶽家軍，則是“撼山易 撼嶽家軍難”般神一樣的存在，《武穆遺書》更稱兵法一絕。

若說文武兼修的嶽飛，在他高歌猛進上坡起步的路上，沒有其父嶽和的遮風擋雨和引領示範，筆者是不敢/願相信的。

嶽和曾教誨嶽飛道：“汝為時用，其徇國死義乎！"僅此一例，亦可管中窺豹矣。

在筆者看來，嶽母刺字所起的作用當是推波助瀾居多（并不失其偉大），必須要有嶽飛的“壯懷激烈”和超凡脫俗的實力打底。否則，像《水浒傳》中欺男霸女的纨绔子弟高衙内之流，你就是将今人屠洪剛慷慨激昂演唱的《精忠報國》歌曲，從“狼煙起 江山北望”至“堂堂中國要讓四方來賀”百字長文全紋上其背部，他們也不會“臣子恨 何時滅”而“怒發沖冠”。唏，“金玉其外 敗絮其中”。

嗟呼，四大良母，皓月當空。在推崇“烏鴉反哺 羔羊跪乳 “ 的中華民族，四大良母之子以其“仰‬不‬愧‬于天‬ 俯‬不‬怍‬于‬人‬”的‬壯麗‬人‬生‬，完美做到了“⽴⾝⾏道，揚名于後世，以顯⽗母，孝之終也”。

落‬葉‬有‬痕‬，父‬愛‬無‬聲。再想想錢鐘書先生《圍城》書中，“如果你吃到一個雞蛋，覺得好吃，你又何必去認識下蛋的母雞呢？”那句意味深長的話，我們似乎也不必太在意爸爸去哪兒了！

于是乎，筆‬者‬将‬信‬将‬疑‬地‬問‬一‬句：“誰‬贊‬成‬，誰‬反對呢‬？”

2022年9月10日

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