在中國民俗中，“七”和“八”都是非常吉利的數字。

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古人尚“七”因為“七”和創世有關，所以中國人對“七”的意義也比較崇拜，常使用“七”來歸納一些同時代的才華橫溢風骨可鑒的文人知識分子，如“建安七子（孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應玚、劉桢）”、“明前七子（李夢陽、何景明、徐祯卿、邊貢、康海、王九思、王廷相）”“嘉靖七子（李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽、徐中行、吳國倫）”等。

“一子出家，七祖升天（借喻一人得勢，全家沾光）”同“一子出家，九祖升天”。

五侯七貴，泛指達官顯貴的七子八婿。唐郭子儀有子八人，婿七人，皆朝廷重官。見《舊唐書·郭子儀傳》。後因以“七子八婿“形容子、婿衆多。

七相五公，語出《文選·班固〈西都賦〉》：“冠蓋如雲，七相五公。”呂向注：“七相：謂車千秋、黃霸、王商、王嘉、韋賢、平當、魏相。五公：張湯、蕭望之、馮奉世、史丹、張安世。公侯、禦史大夫、将軍，通稱為公。”所舉皆是漢代公卿，後泛指衆多的文武大臣。

七竅玲珑，形容聰明靈巧。相傳心有七竅，故稱。

七日來複，《周易》複卦，主十一月。複卦六爻，第一爻為陽，其他五爻為陰，表示陰氣剝盡陽氣複生，稱為“來複”。現常指一星期。

七，陽之正也。從一，微陰從中斜出也。－－《說文》

其數七。－－《禮記·月令》

七者，天地四時人之始也。－－《漢書·律曆志》

七寶(佛經上指金、銀、琉璃、砗磲、瑪璃、珍珠、玫瑰)；七年；七秩(七十大壽)；七雄(指戰國時秦、韓、魏、楚、燕、齊、趙七國)。

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但是到了現代社會，“八”逐漸成了吉利數字了。

楊振華有相聲《八字謎》，嘲諷“八”字風靡中國的現象：電話号碼選八，汽車牌子選八，樓房選八樓八層八号，生孩子在1988年8月8日。養的是八哥兒，喂小巴兒狗，用八仙桌，戴八角帽，喝八寶粥……

有些新聞媒體也将“八”字炒得沸沸揚揚。但有些新聞媒體則持清醒态度，如1992年8月9日《解放日報》報道：“一年一天八月八，申城無處不‘發發”’；“八八發發，企業擇吉開張，真要發達，還需埋頭苦幹。昨天申城開業企業六七家。”顯然就是潑冷水的。

實際上，這隻是近十幾年出現的具有全國性質的民俗事象。以前，“八”在中國大多數地區隻是作為一個偶數。取其成雙成對的意思。如北方農村講究“三六九出門，二五八回家”；有些地方如安徽的某些山區，因殡葬擡棺須用八個人，甚至諱言“八”。“發”也隻是用在實實在在的“發财緻富”和作為賀詞的“恭喜發财”上，并沒有單獨用做口彩語；作為人名的“發”．也大都改為“法”，失去了解放以前賦予的口彩意義。有些地方還忌諱說“發”，把它和屍體腐敗的腫脹情形聯系起來，甚至成為咒罵語。有些地方忌諱“八”，一是因為諧音“巴”，巴住走不動，不能前進；二是見到“八”，就聯想到“王八”，所以有些地方待客不用八盤菜。俗謂“三個盤子待鼈，八個盤子待王八”；三是“八”與“扒”諧音，蓋房鋪根腳時。忌用八層磚，不吉利。

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“八”風靡全國，是粵語的功勞。在粵語中，“八”與“發”諧音，而成為“意頭”（即口彩）。也就是說，“八”是純粹因為諧音關系而成為吉利數字的。同時，它的風靡全國，也是市場經濟求利的産物。廣東作為我國市場經濟的先鋒，首先“發”了起來，知識大軍“南下”，商業大軍“北伐”，将“八”炒得空前火爆，從這個角度分析，“八”又是市場經濟的産物。

行為俗信

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