修行對我們來說，是循序漸進，次第而行的，是平凡而具體、是每天都在做的每一件事，像吃飯、睡覺一樣，如王陽明講：此刻正是修煉時。

我一直堅信，總有一天，我的每一個善意，每一個微笑，每一個努力，它們會反過來擁抱我，告訴我人間值得。所以，但行好事，莫問前程。

第八菩提心

佛教徒是決心與自己親密相處的人。親密相處有兩層含義：一是誠實地覺察自己身、語、意的所有活動，二是柔和地對待自己。慈悲不僅是針對他人，也針對自己，并且首先是針對自己。缺少對自己的慈悲，很難真正對他人慈悲。

即使面對自己的狹隘、冷漠、混亂，依然不忘記知足和感恩，做到這點很重要，因為隻有不放棄自己，才會不放棄他人；隻有尊重自己内心的感受，才會體念他人的感受；隻有相信自己覺悟的能力，才會相信他人覺悟的潛力。

大乘佛教徒為了一切衆生的最終解脫而發願修行佛法、證得無上正等覺，這種發心稱為菩提心。

“願諸衆生永具安樂以及安樂因”，希望所有衆生都快樂，這就是慈心；“願諸衆生遠離痛苦以及痛苦因”，希望所有衆生都遠離痛苦，這就是悲心；對自己感恩，對他人随喜，這就是喜樂；對一切欣然接受，自然平等地對待衆生，包容一切，毫無偏見，就是舍心。這就是慈悲喜舍，四無量心。

第九六度：

六度，梵語稱六波羅蜜，意為“渡到彼岸”。包含：布施，持戒，忍辱，精進，禅定，波若。

布施：布施的精髓是舍棄貪執。我們通過布施來破除自己的貪愛和執着，所以并不存在施惠于人這回事，也就沒有必要居高臨下沾沾自喜，或為布施的結果牽腸挂肚。對已擁有的，随時能放棄，對未擁有的，不再貪求，内心滿足，這就是最好的布施。

持戒：戒律不是束縛，而是保護。戒律指适當的行為，在适當的時候做适當的事，其目的是不傷害包括自己在内的一切衆生。

忍辱：讓我們能夠時刻保持正念，不輕易對狀況下評斷、做反彈，這正是忍辱的要義。任何情況都能适應，任何可能性都能接受。沒有趨避，所以沒有恐懼，也不會不耐煩。

精進：精進不是因為必須而勤奮去做事。如果求知需要一輩子，我們就一輩子歡歡喜喜走在求知的路上，不因為漫長而着急、沮喪，這就是精進。

禅定：禅定是舍棄散亂。沒有定力而企圖在喧鬧之中不散亂，幾乎是不可能的。如果能安住，能不離清醒的覺知，則一切行為都可以是禅定。

波若：波若就是智慧，它超越文字，是内心極度開放的狀态，清明、遼闊、不固執、不僵化、不拒絕、不期求、不留戀，一切皆有可能。

人生苦難重重，實屬不易。想要過好此生，唯有認清這件事，從而修煉自我，讓自己内心強大起來，在面對各種艱難險阻時，告訴自己“沒什麼，一切都是正常的。”

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