本内容是個人綜合了多個版本的核心觀點加以闡述，本着尊重原文為基礎去解讀。
以簡明清晰的邏輯分析，系統性地構建書中的知識關聯，不過度推理及過度神化書中内容的态度去闡述書中知識。
如有不當之處，還請讀者們多多指正。
在上文品讀了“《道德經》：吾不知誰之子，象帝之先”，文中講到老子對“道”提出三個方面的解釋。
一是認為這個“道”，是客觀存在的，它無所不在無邊無際，用之不盡，使之不竭。
二是認為這個“道”，是宇宙的本源，是萬事萬物由道而生。
三是認為這個“道”，是在天帝之先産生的。冥冥之中否定了西方提出的上帝，否定了上帝是作為造物主的資格，否定了神學的存在，真正把哲學推到了至高點。
本文繼續品讀第五章“多言數窮”。
天地不仁，以萬物為刍狗；聖人不仁，以百姓為刍狗。
天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。
多言數窮，不如守中。
天地不仁，以萬物為刍狗；聖人不仁，以百姓為刍狗。
刍（chú）狗：是用稻草紮成的狗，古代用于祭祀。祭祀完就扔掉或燒掉。
老子認為天地之道，沒有惡也沒有善，天地對待萬事萬物，就如人們對刍狗一樣，沒有特别的愛也沒有特别的惡。
而聖人也應效仿天地之道，把百姓看做刍狗，堅持一視同仁。
這是一種哲學上的思考，并非說要把百姓當做刍狗看，而是要以一顆無私也需求的狀态，來對待百姓，讓百姓做該做的事情就好。
天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。
橐龠（tuó yuè）：古代的風箱。
天地之間就像是大鳳箱，中間雖然是空的，到卻有無窮無盡的能量，它的仁愛就像這鳳箱裡的氣，在一呼一吸中循環運動，沒有窮竭之時。
老子是說，這天地之間的仁愛，就像大風箱裡的風，看似裡面是空的，但搖動之時，就會有無窮無盡的風産生，就像促進着萬物的激情和力量。
多言數窮，不如守中。
在古代中和沖都有相近的含義，這裡說的中就是中空的意思，也可以說是無的意思。
老子最後這句的意思是說，天地之道的這種狀态，不需要說太多，解釋太多也沒用，不如保持中空。
天地之間的好與壞都沒必要說太多，說多了也不是人人能明白，最後話說盡了還自讨沒趣，還不如守住中空，順其自然。
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