《桃花源記》，傳頌千年的美文，幾乎達到無人不知地步，文章行雲流水，朗朗上口，隻要學過的基本上都能背兩句，初中課文裡作為文言文部分，也是要求背的，作者是東晉文學家、田園詩派創始人，不為五鬥米折腰的五柳先生--陶淵明。

《桃花源記》是陶大師的代表作，是根據武陵人一個漁民的行蹤路線，把現實與理想境界結合在一起，寫出了一個與世隔絕而且安靜、祥和、富足的一個世界，世外桃源，人間佳境，人人向往。

原文：

桃花源記

晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英缤紛，漁人甚異之。複前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。複行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍俨然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣着，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，鹹來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不複出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆歎惋。餘人各複延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語雲：“不足為外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人随其往，尋向所志，遂迷，不複得路。

南陽劉子骥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終，後遂無問津者。

基本情節大多數也都清楚，就是武陵一個漁民随着河流水誤入一片兩岸桃花飄落的地方，向前走到一個山洞前，進去了，有一個與世無争、富足的村子，并熱情招待了漁民，走的時候告訴漁民，這裡的情況保密，别對外面人說。漁民出去後路上處處标記，回去就禀報太守，太守派人過來找，沒有找到，人也迷路了。最後有一個品格高尚的人劉子骥對此事好奇，最後一直到死都沒有找到，之後就沒有人問此事了。

但是，此時情節大轉彎，有另一個殘酷結局被發現，一個詭異的歪談結局：

武陵漁人回去後想，如果将此事禀報太守，肯定會得到重賞。之後違背自己的諾言，進城禀報了太守，告訴太守那裡的人如何如何的富足有錢，太守一聽，貪心四起，想到“大晉之下還有法外之地，這是絕對不能容忍的，一定要找到此地，管一管這些不服王化刁民”。

而後太守親帥大軍，漁民當帶路黨，一起上路，找到沿岸漁民做的記号，一直找到桃花源。太守和其鷹犬們開始對桃花源進行洗劫，人全部殺光，糧食财物全部擄走，走前又把人間仙境桃花源付之一炬。回去後，帶路黨漁民有功，太守賞賜大量搶掠過來财物，由于心中有愧，做的十分葬良心，隻跟外人說沒有找到桃花源，而且非常害怕被太守滅口，回來沒有多久就遠奔他鄉逃亡了。

後來南陽人劉子骥聽說此件事，非常好奇，也循着路線找桃花源，也找到，但是這時的桃花源殘垣斷壁、累累白骨，一片凄涼，洞口外的桃花開的都是黑色的（吸收了村民們的血染得深紅變黑），慘不忍睹，這可把劉子骥吓壞了，回家後生了一場大病，而且猜出是武陵太守幹得，根本不敢大肆聲張，害怕被滅口（正所謂破家縣令，滅門知府），但劉子骥是個品格高尚的人，不說又對不起死去桃花源村民，最後在恐懼和愧疚中郁郁而終。

以上為歪談版本，感慨萬千，當我看到這個歪談版本，毛骨悚然，殘酷黑暗至極，心中那個桃花源夢碎了，真是無法表達自内心複雜情感。

評：這個殘酷的結局雖然為歪談版本，但也有存在的合理性，古代封建王朝之下的黑暗是難以想象的，每一次改朝換代，都會出現規模是此殘酷結局百倍以上都有，百姓受苦，經常都是白骨露於野，千裡無雞鳴。陶淵明大師寫桃花源記不也是對現實的不滿以及對和平、安詳、富足生活的向往嗎？今天的生活來之不易，一定要珍惜這個美好的時代。

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