上古十大兇獸的混沌是什麼？混沌是什麼樣的？據《左傳》中記載，四大兇獸之一的混沌，形象如同大狗！

相關記載，在史記中據《史記·卷一·五帝本紀第一》“昔帝鴻氏有不才子，掩義隐賊，好行兇慝，天下謂之渾沌。”釋義：從前，帝鴻氏(黃帝族)有個不成材的兒子，（平時）掩蓋（他人的）善行，隐瞞（自己的）罪過，好做壞事，天下人稱他為“渾沌”

在《莊子·内篇·應帝王第七》，莊子叙“七竅出而渾沌死”故事。原文：南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。儵與忽時相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報渾沌之德，曰：“人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。”日鑿一竅，七日而渾沌死。

三國殺中形象

《西遊記》第一次提出“靈根育孕，而靈源育”，說“天地之數蓋，十二萬九千六百為一元。”把一元分成十二個會議，它們是子、醜、陰、毛、陳、司、吳、魏、申、酉、徐、海的十二個分支。每次會議都應該有一萬八千年的曆史。就某一天而言:當你還是個孩子的時候，你會得到陽，而當你很醜的時候，你會啼哭；尹是瞎子，而毛是日出；在合适的時間吃完後，第三個人就排隊；在中午，但不是在西方；如果應用時間，日落是單一的；人在黃昏時決定命運。例如，在人數衆多的情況下，如果會議即将結束，天地都将失去，一切都将失去。到了5400歲，在上海會議開始的時候，人們認為是黑暗的，兩個角色都不見了，所以他們是混亂的。”由此可見，混沌是氣與海交彙處的黑暗時期，是一種混沌與虛無的狀态。

　　神獸說

　　《山海經》早有混沌神話的記載，值得認真分析。《山海經》第二卷《西山經》說:“再往西350裡，有一座叫天山的山，山中有金、玉，綠、黃相間，流出的是英國水，西南流入塘沽。”有一隻神鳥，它像一個黃色的囊，紅得像丹火，有六隻腳和四隻翅膀，在渾敦沒有臉。這是一種歌舞，但它隻是帝江。”混沌是混沌，混沌的形象是一隻會唱歌跳舞的鳥。有些書被寫成“有神有鬼”，而傳統的“鳥”和“鬼”在寫法上是相似的。抄襲可能會有錯誤，但它們都有道理。顯然，“渾沌”在這裡指的是太陽。那麼混亂怎麼會和帝江聯系在一起呢？是人，與古音“江”和“洪”相通。帝鴻是黃帝，傳說中中華民族的祖先。袁枚(1716-1798)在《子部玉蛇王》中也說:“楚國有一個蛇王，長得像帝江，沒有眼睛、耳朵、爪子和鼻子，但有一張嘴巴。它的形狀就像一個肉櫃，它繼續前進，和植物通過耗盡。”這篇文章把帝江的混亂、蛇(龍)和莊子的皇帝聯系起來，這不是偶然的。

此外，在西方神話中也有關的混沌的傳說，《變形記》是古羅馬詩人普布利烏索.維茨納寫的一部傑作，裡面講述了希臘和羅馬的神話故事，充分發揮了當時人們對混沌的描述，在這裡，混沌被描述為當天地未被打開時穿越宇宙的東西，這與《神曲》相似，但更加具體。黑格爾似乎不贊成古希臘的混亂，

另外，在西方還有神學論有關混沌的說法，聖經的作者試圖用系統的神學宇宙論來說明世界的進程。這個過程是上帝和原始混沌在非終極意義上共存，然後在某個時刻，上帝決心創造我們現在的世界，所以上帝從混沌中帶來混亂。不管最初的“混沌”是不是上帝創造的，“秩序”必須是上帝創造的，而創造者往往是“秩序”的化身。“在宣布造物主的聖旨之前，不可能弄清楚混沌物質的确切狀态是什麼。然而，在神的靈掠過水面後不久，一個美麗而有秩序的世界立即出現了。”

　　因為秩序是上帝後天創造的，所以它有些脆弱，有序的宇宙總是有回到創造前的混亂狀态的危險。一旦人們違背盟約，違背上帝的意志，恐怖就會降臨。

　　《舊約》創世故事中對“混亂”的描述至少表達了三層含義:

　　(1)天地是對立的，盡管根據《聖經》，它們都是上帝創造的。天堂是上帝和天使的居所；地球是原罪犯人們的居所，也是摧毀上帝與人類之間“契約”的各種罪惡的發源地。

　　(2)混沌是“無形的”、“空虛拟的”和“無序的”，與“有形的”、“實體的”和“秩序的”相反。

（3)混沌是一種在早期曾經存在的現實，它可能會持續到永遠，但它與上帝的崇高意志并不一緻。

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