這個社會都在蠅營狗苟,都在為利益奔忙?
就像司馬遷描述的,天下熙熙,天下攘攘?
為什麼你在你所在的環境,社會競争,社會壓力這麼大、以至于有超過幾千萬人都有精神病症狀?
為什麼治病救人的機構也成為了牟利的工具
為什麼這個社會道德成為說教,缺乏了除暴安良,隻有需要嚴刑法制?
為什麼焦慮,敷衍,浮躁成為社會主要症狀?
為什麼全民都在尋找立馬疊橋、立竿見影、白日做夢、一夜暴富?
為什麼讓一部分人先富起來,卻撐起了富人的為富不仁?
這一切都是因為:
這個社會,缺乏主流的價值觀!人們缺乏生命的信仰, 社會缺乏有序的氛圍。
你的心靈承載不起你的欲望,你的能力載不動你的夢想。你的德行配不住你應該承擔的社會擔當!
你該心安何處?你的靈魂該有什麼樣的洗滌? 到處迷茫中的你,在尋找什麼樣的妙方。能夠醫治你心靈的創傷?
你所有的思考,你所有的迷茫,你尋覓已久的救世濟民良方,我們的祖先,早已給我們做好設計,做好預防。
隻是,你沒有找到!
二這個社會,需要道統重塑!
這個社會,需要文化引領!
我們都需要一個尊重文化的社會氛圍!
讓尊重文化成為社會新風尚!
讓文化成為身份的象征!
讓全社會都自覺地用“文化”作為标準,來評判一個人的社會價值。
一位著名經濟學家這樣說過:
人類需要一些大家共同遵守的規則, 在這個規則下做到在追求自身利益的時候不傷害别人, 也就是說相偶不相殘, 相争不相害。這些規則是什麼?就是我們講的“道”。
三傳統文化并沒有打算教化所有的人。
所以,
以“德”提升上等人的修為,讓他能夠攢在最好最高處,振臂高呼。
讓“禮”教化優秀的人,讓他們成為君子,以中産階級的優秀來影響他身邊的人。
以“法”形成底線,以“刑罰”為界限,為人之大防,警示那些冥頑不靈的人,你是社會大多數人的公害,所以會嚴懲不貸。
傳統文化就是給這個社會定一個标杆、标高,并教化一部分有影響力的群體,然後由他們再教化他們能夠影響着的群體。
四孔子孟子當時也在試圖教化有執行力平台的人(諸侯),但是諸侯們都沒有認識到,所以孔子孟子就選擇一部分願意為做這個事的人,來當學生,由這些學生來傳承道統。
這就是說,你如果認識不到你需要傳統文化的滋養,自然就有一部分人,來自覺地承擔這種使命。
夫子曾說“擇不處仁,焉得知?”
一個好的時代,總會養上幾個無用的閑人。
人類有一個基本的事實, 就是每個人都是自立的, 是以自我為中心的。但是, 隻有我們相互合作, 才能夠生存和發展。孟子講過這樣的話, 他說:人的力氣沒有牛大, 也跑不過馬, 但為什麼牛馬能為人所用?因為人能夠“群”, 群就是人能夠合作。
荀子也說過“人之所以異于禽獸者,以其能群也”
死後千年才被後人真正認識到他思想高度的一位先賢,有首詩這樣贊頌他:“沉魄浮魂不可招,遺編一讀想風标。何妨舉世嫌迂闊,故有斯人慰寂寥。”
這是王安石,在以孟子自飲。
五社會上人分層次,以什麼标準來劃分?
你屬于哪種人?
每個人都在試圖成為上等人,結果連優秀都沒有做到。
那是因為,他還沒找到做人的标準,
做到這些标準,你才有可能為儒家的法眼所矚目。
六一位台灣的朋友叫谷瑞照,在聊天中,這樣給我們群裡解說“仁”:
我(谷瑞照)常用底下這一套話,解釋仁字:
把人當人,把生命當生命,把東西當東西。
換一套話,把含義再解釋清楚一些,就是:
天下生民,各得其所;
有生之物,各遂其長;
無生之物,各盡其用。
再用表述性的話,說得更切實一些,就是:讓所有的人,都能充分發揮潛在能力,完成自我,止于至善,貢獻社會,得最大成就。
所有動物,都能自由地成長,快樂地生活。讓一切植物,都能夠自由發榮滋長,達到圓滿的極限:根深,幹壯,枝強,葉茂,花繁,果豐。
讓一切無生之物的能量,都能充分發揮效能而不緻浪費,而且,還能進一步做到廢物利用。(馮彬)
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