這個社會都在蠅營狗苟，都在為利益奔忙?

就像司馬遷描述的，天下熙熙，天下攘攘?

為什麼你在你所在的環境，社會競争，社會壓力這麼大、以至于有超過幾千萬人都有精神病症狀?

為什麼治病救人的機構也成為了牟利的工具

為什麼這個社會道德成為說教，缺乏了除暴安良，隻有需要嚴刑法制?

為什麼焦慮，敷衍，浮躁成為社會主要症狀?

為什麼全民都在尋找立馬疊橋、立竿見影、白日做夢、一夜暴富?

為什麼讓一部分人先富起來，卻撐起了富人的為富不仁?

這一切都是因為：

這個社會，缺乏主流的價值觀!人們缺乏生命的信仰， 社會缺乏有序的氛圍。

你的心靈承載不起你的欲望，你的能力載不動你的夢想。你的德行配不住你應該承擔的社會擔當!

你該心安何處?你的靈魂該有什麼樣的洗滌? 到處迷茫中的你，在尋找什麼樣的妙方。能夠醫治你心靈的創傷?

你所有的思考，你所有的迷茫，你尋覓已久的救世濟民良方，我們的祖先，早已給我們做好設計，做好預防。

隻是，你沒有找到!

這個社會，需要道統重塑!

這個社會，需要文化引領!

我們都需要一個尊重文化的社會氛圍!

讓尊重文化成為社會新風尚!

讓文化成為身份的象征!

讓全社會都自覺地用“文化”作為标準，來評判一個人的社會價值。

一位著名經濟學家這樣說過：

人類需要一些大家共同遵守的規則, 在這個規則下做到在追求自身利益的時候不傷害别人, 也就是說相偶不相殘, 相争不相害。這些規則是什麼?就是我們講的“道”。

傳統文化并沒有打算教化所有的人。

所以，

以“德”提升上等人的修為，讓他能夠攢在最好最高處，振臂高呼。

讓“禮”教化優秀的人，讓他們成為君子，以中産階級的優秀來影響他身邊的人。

以“法”形成底線，以“刑罰”為界限，為人之大防，警示那些冥頑不靈的人，你是社會大多數人的公害，所以會嚴懲不貸。

傳統文化就是給這個社會定一個标杆、标高，并教化一部分有影響力的群體，然後由他們再教化他們能夠影響着的群體。

孔子孟子當時也在試圖教化有執行力平台的人(諸侯)，但是諸侯們都沒有認識到，所以孔子孟子就選擇一部分願意為做這個事的人，來當學生，由這些學生來傳承道統。

這就是說，你如果認識不到你需要傳統文化的滋養，自然就有一部分人，來自覺地承擔這種使命。

夫子曾說“擇不處仁，焉得知?”

一個好的時代，總會養上幾個無用的閑人。

人類有一個基本的事實, 就是每個人都是自立的, 是以自我為中心的。但是, 隻有我們相互合作, 才能夠生存和發展。孟子講過這樣的話, 他說:人的力氣沒有牛大, 也跑不過馬, 但為什麼牛馬能為人所用?因為人能夠“群”, 群就是人能夠合作。

荀子也說過“人之所以異于禽獸者,以其能群也”

死後千年才被後人真正認識到他思想高度的一位先賢，有首詩這樣贊頌他：“沉魄浮魂不可招，遺編一讀想風标。何妨舉世嫌迂闊，故有斯人慰寂寥。”

這是王安石，在以孟子自飲。

社會上人分層次，以什麼标準來劃分?

你屬于哪種人?

每個人都在試圖成為上等人，結果連優秀都沒有做到。

那是因為，他還沒找到做人的标準，

做到這些标準，你才有可能為儒家的法眼所矚目。

一位台灣的朋友叫谷瑞照，在聊天中，這樣給我們群裡解說“仁”：

我(谷瑞照)常用底下這一套話，解釋仁字：

把人當人，把生命當生命，把東西當東西。

換一套話，把含義再解釋清楚一些，就是：

天下生民，各得其所;

有生之物，各遂其長;

無生之物，各盡其用。

再用表述性的話，說得更切實一些，就是：讓所有的人，都能充分發揮潛在能力，完成自我，止于至善，貢獻社會，得最大成就。

所有動物，都能自由地成長，快樂地生活。讓一切植物，都能夠自由發榮滋長，達到圓滿的極限：根深，幹壯，枝強，葉茂，花繁，果豐。

讓一切無生之物的能量，都能充分發揮效能而不緻浪費，而且，還能進一步做到廢物利用。（馮彬）

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