中國人養狗的曆史也很長，估計最早汪星人的功能是打獵和看家。比如大文豪蘇東坡就寫到，“老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼”，描寫的就是帶狗打獵的場景；唐代詩人劉長卿的“柴門聞犬吠，風雪夜歸人”，描寫的就是看門的狗狗。可見，由于鏟屎官的地位不同，汪星人的作用也各不相同。正所謂，讀詩詞中的汪星人，看遍世間百态。

宋代詩人梅堯臣在《田人夜歸》中就描寫了一個尋常人家的汪星人：

荒徑已風急，獨行唯犬随。

荒徑已風急，獨行唯犬随

田間小路已經因為無人行為而荒廢，更何況大風急吹，小路很不好走，但即使是這樣，狗狗還是跟随我獨行，給予了我很大的安慰。

汪星人是忠誠的，它不會因為鏟屎官的家貧而抛棄他，也不會因為前路難行而放棄陪伴他。

詩聖杜甫也有同樣的感受，他在《草堂》中寫到：

舊犬喜我歸，低徊入衣裾。

舊犬喜我歸，低徊入衣裾

汪星人的忠誠是長期的，哪怕鏟屎官長期不在家，一旦回來，它依然記得，依然是那麼歡迎，不管鏟屎官是多麼的落魄。

唐詩詩人錢起在《送元評事歸山居》中描寫了一個詩情畫意的山居生活畫面：

憶家望雲路，東去獨依依。

水宿随漁火，山行到竹扉。

寒花催酒熟，山犬喜人歸。

遙羨書窗下，千峰出翠微。

山犬喜人歸

如果是晉代大詩人陶淵明的《歸田園居》的畫風是樸實、樸素；那麼，這首詩的畫風則是詩情畫意。

一路歸去，開始走的是水路，風景是“江楓漁火”；接着走的是山路，一路“綠綠蔥蔥”，回到“竹扉”家門。已經是深秋了，高粱酒熟；見自己回來，汪星人喜不自禁。作者遙遙羨慕朋友可以在書窗下，看看萬山翠微，千峰碧綠。

而貴婦人的狗狗卻又有不同。唐代女詩人薛濤在《犬離主》寫到：

馴擾朱門四五年，毛香足淨主人憐。

無端咬着親情客，不得紅絲毯上眠。

馴擾朱門四五年，毛香足淨主人憐

“朱門”一詞顯示了鏟屎官的階層，狗狗被訓練了四五年了，“毛香足淨”，十分惹鏟屎官的喜愛。但可愛歸可愛，但不能做忤逆鏟屎官的事，“無端咬着親情客”，所以被鏟屎官罰了，“不得紅絲毯上眠”。

這是一個典型的貴婦鏟屎官與狗狗的生活日常。

唐代詩人曹唐在《小遊仙》中也描寫了這種場景：

冰屋朱扉曉未開，誰将金策扣瓊台？

碧花紅尾小仙犬，閑吠五雲嗔客來。

碧花紅尾小仙犬

“冰屋朱扉”、“金策瓊台”，描寫的是貴婦鏟屎官的奢華住所；“碧花紅尾”、“小仙犬”描寫的是狗狗的奢華；上流社會的寵物狗，古今中外莫不如此。

這自然逃不過被詩人們所諷刺，唐代秦韬玉在《貴公子行》中寫到：

鬥雞走狗家世事，抱來皆佩黃金魚。

鬥雞走狗家世事

汪星人都佩戴黃金魚，貴族的奢華，讓人瞠目結舌。而窮苦人的困苦，則又是那麼明顯的對比，唐代詩人于濆在《山村叟》中寫到：

雖沾巾覆形，不及貴門犬。

雖沾巾覆形，不及貴門犬

窮人雖然有衣服遮住身體，但遠不及那些貴族的狗狗奢華。這是多麼現實的諷刺，人不如狗，古今中外莫不如此。

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