窦娥冤中窦娥的悲慘是誰造成的?關漢卿是中國古代最偉大的戲劇家，一生創作了很多偉大的戲劇作品關漢卿的創作範圍十分廣闊，包括曆史公案，風月愛情等多種題材，尤其值得一提的是，關漢卿的作品中，女性主角占比很大關漢卿在戲劇天地縱橫馳騁發揮着自己的心智和才能他創作了大量的婦女題材的雜劇，在關漢卿現存的十八個劇本中，就有十二個是以女性為主角的劇本在以男權為中心的封建社會，尤為可貴關漢卿筆下的女性形象都比較有性格、有活力、光彩照人在他的筆下，丫頭、小姐、賢妻、良母、寡婦等系列的婦女形象形成一個豐富多彩的人物畫廊，接下來我們就來聊聊關于窦娥冤中窦娥的悲慘是誰造成的?以下内容大家不妨參考一二希望能幫到您!

窦娥冤中窦娥的悲慘是誰造成的

關漢卿是中國古代最偉大的戲劇家，一生創作了很多偉大的戲劇作品。關漢卿的創作範圍十分廣闊，包括曆史公案，風月愛情等多種題材，尤其值得一提的是，關漢卿的作品中，女性主角占比很大。關漢卿在戲劇天地縱橫馳騁發揮着自己的心智和才能。他創作了大量的婦女題材的雜劇，在關漢卿現存的十八個劇本中，就有十二個是以女性為主角的劇本。在以男權為中心的封建社會，尤為可貴。關漢卿筆下的女性形象都比較有性格、有活力、光彩照人。在他的筆下，丫頭、小姐、賢妻、良母、寡婦等系列的婦女形象形成一個豐富多彩的人物畫廊。

而雜劇中的旦角則大多是風塵女子，如關漢卿筆下的宋引章，趙盼兒等。雜劇的女角都具有“癡”“浪”“辣”的特點。女性人物形象的成功塑造，成為中國古代文學史上一道亮麗的風景。關漢卿的大多數作品都反映了婦女的悲慘遭遇，對她們的身世遭遇寄予無限的同情和深切的關注。關漢卿生活在元代初期，對當時的社會黑暗與矛盾有較清醒的認識，顯得自然天成。但是由于戲劇的衰弱，關漢卿的作品被大衆所知道的其實很少，《窦娥冤》算是唯一一個為大衆所知道的作品。然而遺憾的是，這部作品一再被誤讀，真實的窦娥，其實大部分人并不知曉。

一、 窦娥是一個老實巴交的農村婦女？

在一般人眼中，窦娥應該是一個老實巴交的農村婦女形象。窦娥應該一定是蓬頭垢面，像一頭老牛。然而這卻實實在在是一個天大的誤解。準确地說，窦娥并不是婦女，她雖然是寡婦，但無論是從年齡還是人生經曆而言，都更像一個少女。窦娥的爸爸是窦秀才，問蔡婆婆借了二十兩銀子，還不起。窦秀才的女兒，那時候七歲，生得可喜，長得可愛。蔡婆婆于是想着要讓這個小姑娘做童養媳。

窦娥的命是很苦的，她的名字很多人都不知道，叫做端雲，其實還算一個頗為文雅的名字呢。端雲三歲上亡了母親，她的爹又一貧如洗。最後她的爹窦天章為了上朝取應，幹脆将女兒端雲送與蔡婆婆做兒媳婦去。

當然，窦天章是清醒的，他心裡十分清楚：這個哪裡是做媳婦？分明是賣與他一般。然而這個父親是多麼狠心：小生今日一任的将女孩兒送來與婆婆，怎敢說做媳婦，隻與婆婆早晚使用。然而這是落魄男人喪氣的話，這個爸爸的心裡其實還是十分挂念女兒的，他說：婆婆，端雲孩兒該打呵，看小生面則罵幾句；當罵呵，則處分幾句。孩兒，你也不比在我跟前，我是你親爺，将就的你。你如今在這裡，早晚若頑劣呵，你隻讨那打罵吃。我兒啊，我也是出于無奈！

還好蔡婆婆其實并不算壞人，她說：“媳婦兒，你在我家，我是親婆，你是親媳婦，隻當自家骨肉一般。”按道理，被爸爸送給蔡婆婆做童養媳，那是寄人籬下，當然應該是唯唯諾諾，十分懦弱。但是窦娥卻并沒有這樣。

首先，窦娥是書香門第，因此頗有些詩書氣質。

【仙呂】【點绛唇】滿腹閑愁，數年禁受，天知否？天若是知我情由，怕不待和天瘦。

這一句，可以說賽過多少才女，小姐。這個腹有詩書的窦娥，也絕對不是唯唯諾諾，任人驅使。當蔡婆婆把張驢兒父子帶回家之後，窦娥是極力反對的。“婆婆，這個怕不中麼！你再尋思咱：俺家裡又不是沒有飯吃，沒有衣穿，又不是少欠錢債，被人催逼不過；況你年紀高大，六十以外的人，怎生又招丈夫那？”她甚至笑話自己的婆婆是“女大不中留”。她義正言辭，數落婆婆：“婆婆也，你豈不知羞！”

由此可見，窦娥還是頗有幾分性子，也頗有幾分可愛的。

二、 窦娥是一個反抗的鬥士？

說到窦娥，我們過去都說她是一個反抗的鬥士，似乎能夠憑借一己之力去對抗整個元代的腐朽統治和社會罪惡。窦娥之美，就美在反抗精神，雲雲。這又是一個天大的誤會。窦娥的能動性是十分孱弱的，張驢兒父子還是大搖大擺住進了家裡。不僅如此，她還是要小心伺奉婆婆。但是這完全不能夠說明窦娥軟弱。窦娥的美，就美在這看似懦弱的善良之中。這也是中國傳統婦女的普遍美德！

善良的小窦娥有多美？

蔡婆婆身體不舒服，窦娥說：“有俺婆婆不快，想羊肚湯吃，我親自安排了與婆婆吃去。”但是在照顧婆婆的同時，她仍舊不忘勸誡：“婆婆也，我這寡婦人家，凡事也要避些嫌疑，怎好收留那張驢兒父子兩個？非親非眷的，一家兒同住，豈不惹外人談議？”

本是張郎婦，又做了李郎妻，這在窦娥看來，是不能接受的。當然，這也符合古代一般婦女的貞節觀。關漢卿的神奇之處，就在于本色當行，不拔高，很樸實。

之所以說窦娥美，美在善良，是因為她可以為了自己的親人，犧牲自己。

恰消停，才蘇醒，又昏迷。捱千般打拷，萬種淩逼，一杖下，一道血，一層皮。

這是窦娥所受的酷刑！窦娥就是不招。然而當官員要打蔡婆婆時，（正旦忙雲）住、住、住，休打我婆婆。情願我招了罷，是我藥死公公來。

這就是善！

婆婆也，我若是不死呵，如何救得你？

這句話，把窦娥善良的本性彰顯無遺！

小窦娥就要被押赴刑場了，她卻提出了一個奇怪的要求：前街裡去心懷恨，後街裡去死無冤，休推辭路遠。為什麼？因為，她怕的是從前街經過，被蔡婆婆看見，婆婆要傷心！這就是善良之美。

三、 窦娥的三樁誓願讓她的人設崩塌？

至此，我們知道，窦娥是很善良的，也是一個可愛、活潑的女孩。但是，很多人對窦娥的三樁誓願頗有意見。因為血濺白練還好說，是為了昭雪冤屈；六月飛雪，也好說，是為了感天動地；但是幹旱三年呢？這不是讓無辜的百姓受苦嗎？幹旱三年是什麼概念，《琵琶記》中的陳留郡，就曾經幹旱三年。那一定是餓殍遍野，橫屍滿地！由此，很多人說窦娥是很自私的，為了自己的一己私憤，就讓萬千凡人陪葬？

此言差矣！

雖然我們說窦娥身上，确實有一些詩書氣質，但是她并非可以治國平天下的士大夫。她隻是一個普通的受屈的女孩。她臨終前發出的三樁誓願，并不可能去考慮什麼殃及百姓。如果一個人，在冤屈至死，都不敢罵幾句狠話的話，是不是太過虛假了呢？所謂的三樁誓願，如果說是确指其事，毋甯說隻是一種情緒的宣洩！而窦娥此時此景下的冤屈，或許在情緒上，與幹旱三年的人間地獄，并無高低之分。隻是前者是窦娥一個人的煉獄，後者是整個人類的煉獄罷了。此其一！

第二，窦娥發出三樁誓願，她自己會相信一定會靈驗嗎？當然不可能！因為她隻是一個普通人，又不是神。真正讓三樁誓願應驗的不是窦娥，而是天道！因此，幹旱三年，并非窦娥之錯，而是天道如此。而所謂的天道，實則又是人禍，是元代的昏聩的統治，是張驢兒這樣的人的道德人倫的敗壞所導緻。此其二！

第三，窦娥是十分善良的，也是十分美麗的。三樁誓願，其實也是一次美麗的葬禮。關漢卿寫的是戲劇，所謂戲劇就是舞台上的演出的故事。觀衆當然不希望看到窦娥的血被泥土沾污，更不願意看到窦娥成為一副冰冷的屍體。觀衆還不願意看到窦娥就這樣孤獨地離開人世。雖然最後一折，窦天章得官回來為窦娥伸冤，但是在法場之上，觀衆是一定會有所要求的。要求很簡單，窦娥不能這樣随便就死。于是血濺白練，白雪裹屍，幹旱三年讓所有人銘記窦娥的冤屈，實則是參與窦娥的葬禮。窦娥死得美麗，高傲，令人蕩氣回腸。如果把戲劇舞台的所有藝術處理，都等同于真實，并橫加道德評判，那就太無趣，也太無情了，焚琴煮鶴何異。

關漢卿是現實主義的大師，也是藝術的大師。關漢卿的所有筆墨，其實都是在用一個悲劇性的故事去襯托窦娥的美和善，當然還有真。今天讀這部作品，起碼應該将窦娥還原到一個真實的層面，然後細細去品味她的善良和美麗。

最後的第四折，之所以要讓窦天章回來，其實質就是要還原窦娥“女孩兒家”的本質。她不過是一個受了傷的女孩兒家，父親的懷抱才是她避風的港灣。如果意識到這一點，或許對窦娥的誤讀可以終結了！

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