1.【夢梓】

《竹書紀年》卷下:"文王之妃曰太姒，夢商庭生棘，太子發植梓樹于阙間，化為松柏棫柞，以告文王，文王币率群臣，與發并拜告夢。"後因以"夢梓"為新朝創建的征兆。

2.【梓裡】

指故鄉。五代 翁承贊 《奉使封閩王歸京洛》詩：“此去願言歸梓裡，預憑魂夢展維桑。” 宋 張元幹 《瑤台第一層》詞：“舊山同梓裡，荷月旦、久已平章。”《再生緣》第九回：“傷心已感年華改，彈淚偏逢梓裡遙。”參見“ 桑梓”。桑梓——古人為了穿衣，家家種桑植麻。《孟子》曰：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。”所以“桑麻”一詞就專用來指農事，唐朝詩人孟浩然《過故人莊》詩，就有“開軒面場圃，把酒話桑麻”的句子。古代人們家宅旁常栽種桑和梓，《詩經·小雅》中說“維桑與梓，必恭敬止”，是說桑與梓，容易引起對父母的懷念，後來“桑梓”就用來做“故鄉”的代稱。

3.【青陛】

借指青宮。 唐 劉祎之《奉和太子納妃太平公主出降》：“夢梓光青陛，穠桃藹紫宮。”參見“ 青宮 ”。

4.【梓宮】

皇帝﹑皇後或重臣的棺材，如，《晉書·帝紀第一》“及魏武（曹操）薨于洛陽，朝野危懼。帝綱紀喪事，内外肅然。乃奉梓宮還邺。”

5.【紫宮】

（1）星官名。指紫微垣。《史記索隐》引《春秋緯》：“紫極之别名，又名紫宮，天皇曜魄寶之所理也。” 漢 趙晔 《吳越春秋·勾踐歸國外傳》：“於是範蠡乃觀天文，拟法於紫宮築作小城，周千一百二十二步，一圓三方。” 南朝 陳 沈炯 《太極殿銘》：“臣聞在天成象，紫宮所以昭著；在地成形，赤縣居其區宇。”

（2）指帝王宮禁。《文選·左思之五》：“列宅紫宮裡，飛宇若雲浮。” 李周翰 注：“紫宮，天子所居處。” 唐 李白 《感遇》詩之三：“紫宮誇蛾眉，随手會凋歇。”明 何景明 《昔遊篇》：“三千豔女羅紫宮，傾城一笑揚雙蛾。”

（3）神話中天帝的居室。《淮南子·天文訓》：“紫宮者，太一之居也。” 漢 揚雄 《甘泉賦》：“闶阆阆其寥廓兮，似紫宮之峥嵘。” 明 高明 《琵琶記·新進士宴杏園》：“看奎光飛纏紫宮，光搖萬玉班中。”

6.【紫宸】

（1）宮殿名，天子所居。唐宋時為接見群臣及外國使者朝見慶賀的内朝正殿，在大明宮内。

（2）泛指宮廷。

（3）借指帝王﹑帝位。

7.【服冕】

穿着冕服。指做大官。《左傳·哀公十五年》：“苟使我入獲國，服冕乘軒，三死無與。” 杜預 注：“冕，大夫服。” 南朝 梁 沈約 《舍身願疏》：“遂乃服冕榮國，裂土承家。” 唐 司空圖 《複安南碑》：“金印示殊藩之寵，銀簪增服冕之榮。” 宋 王谠 《唐語林·補遺一》：“男登服冕之位，女獲乘龍之匹。”

8.【蘭掖】

掖庭的美稱。指後宮嫔妃所居之地。《舊唐書·禮儀志三》：“妾謬處椒闱，叨居蘭掖……罔極之思，載結於因心；祗肅之懷，實深於明祀。” 唐·郭正一《奉和太子納妃太平公主出降》：“桂宮初服冕，蘭掖早升笄。” 宋·程大昌《考古編·立武後》：“ 武氏往以才行選入後庭，譽重椒圍，德光蘭掖。”

9.【淹留】

（1）羁留；逗留。

《楚辭·離騷》：“時缤紛其變易兮，又何可以淹留？” 三國 魏 曹丕 《燕歌行》：“慊慊思歸戀故鄉，君何淹留寄他方？” 宋 賀鑄 《浪淘沙》詞之四：“為問木蘭舟，何處淹留？” 明 張居正 《答中元高相公書》：“計來歲春夏間，乃得乞歸，拟過梓裡，當作一日淹留。” 清 孫枝蔚 《無言病起見遇》詩之一：“莫更還人拜，淹留且考盤。” 孫厥 《新兒女英雄續傳》第十章：“經過了令人難忍的淹留，這不死的骷髅才算死絕。”

（2）隐退；屈居下位。

《楚辭·九辯》：“時亹亹而過中兮，蹇淹留而無成。” 三國 蜀 諸葛亮 《誡外生》：“雖有淹留，何損于美趣，何患于不濟？” 晉 陶潛 《九日閑居》詩：“栖遲固多娛，淹留豈無成。” 宋 晁端禮 《滿庭芳》詞之二：“況聖時、争教 賈傅 淹留？” 金·高士談 《秋興》詩：“乾坤尚傾仄，吾敢歎淹留。”

（3）挽留，留住。

唐杜甫 《賓至》詩：“竟日淹留佳客坐，百年粗粝腐儒餐。” 元 金仁傑 《追韓信》第二折：“誰受你那小觑我的官職！誰吃你那淹留咱的茶飯！”《水浒傳》第八十回：“ 宋江 道：'某等淹留大貴人在此，并無異心。’” 清 戴名世 《李縣圃唱和詩序》：“而餘又因以知 蜀 中之勝能淹留兩賢，其風土必有可樂者。”

（4）猶相聚。

唐趙嘏 《自遣》詩：“久客轉谙時态薄，多情隻共酒淹留。” 唐 鄭棨 《開天傳信記》：“有客詣 瓌 …… 瓌 出，與客淹留。” 宋 司馬光 《沉陰欲雪與同列會飲南齋》詩：“淹留勿輕散，待取雪花飛。” 清 孫枝蔚 《家涵中宅與張虞山趙天醉連床》詩：“相見吾宗慰寂寥，淹留永晝及清宵。”

（5）猶纏綿，羁絆。

《全元散曲·新水令·思情》套曲：“鬼病淹留，白發相如豈耐愁。” 明 文徵明 《風入松》詞：“近來無奈病淹留，十日廢梳頭。”《紅樓夢》第五三回：“又有疾病淹留，要來竟不能來。”

（6）猶留存。

元·沙正卿 《鬥鹌鹑·閨情》套曲：“渾身上四肢沉困，迅指間一命淹留。” 清 吳拱宸 《離虎丘》詩：“萬裡風霜十八秋，姓名無地不淹留。”

（7）遲緩。

《魏書·郭祚傳》：“雖決斷淹留，号為煩緩，然士女懷其德澤，于今思之。”

（8）謂虛度光陰。

宋·歐陽修《哭聖俞》詩：“歡猶可彊閑屢偷，不覺歲月成淹留。” 金 劉铎 《渑池驿舍》詩：“淹留歲月頭如雪，汩沒風塵眼更花。”

10.【龍沙】

（1）即白龍堆

《後漢書班超傳贊》坦步蔥雪，咫尺龍沙。《注》“蔥嶺、雪山、白龍堆、沙漠也。”龍沙本為兩地，皆在西北塞外。劉孝标有龍沙宵月明詩，詩家始誤以龍沙為一地，泛用為塞外通稱。清方式濟着龍沙紀略，專紀黑龍江事，亦沿用舊文，而東北亦稱龍沙矣。

（2）今河北喜峰口外盧龍山後的大漠

唐·徐晶《阮公體》詩：“ 秦王 按劍怒，發卒戍 龍沙 。”

《資治通鑒·後漢高祖天福十二年》：“ 趙延壽 恨 契丹 主負約，謂人曰：'我不複入 龍沙 矣。’” 胡三省 注：“ 盧龍山 後即大漠，故謂之 龍沙 。”

清·方式濟 有《龍沙紀略》，專記 黑龍江 事。後因以稱 東北 為“龍沙”。

蔣士超 《出關至沉陽作》詩：“野敞 龍沙 胡月白，天低 雁 碛塞雲黃。”

（3）南京獅子山後的江畔沙灘

南京市内獅子山 ，晉元帝初渡江 ，見其山嶺連綿，險要如塞北盧龍 ，故亦名盧龍山 。遂以塞北盧龍山後沙漠指南京獅子山後的江畔沙灘。

唐 李紳《過锺陵》詩：“ 龍沙 江尾抱 鐘陵 ，水郭村橋晚景澄。”

唐 羅隐《送張绾遊锺陵》詩：“南憶 龍沙 兩岸行，當時天下尚清平。”

（4）指江西南昌城北一帶白沙丘

北魏·郦道元 《水經注·贛水》：“ 贛水 又北迳 龍沙 西，沙甚潔白，高峻而陁，有龍形。” 在江西新建縣北，亦名龍岡。《水經注》贛水又北經龍沙西，沙甚潔白，高峻而陁，有龍形，連亘五裡，舊俗九月九日登高處也。

唐 杜牧《張好好詩》：“ 龍沙 看秋浪，明月遊 東湖 。” 馮集梧 注：“《太平寰宇記》： 龍沙 在 豫章 城北一帶，甚白而高峻，左右居人，時見龍迹。”

唐 錢起 《江行無題》詩之八二：“幽懷念煙水，長恨隔龍沙。今日 滕王閣 ，分明見落霞。”

（5）泛指塞外漠北邊塞之地；荒漠

唐·楊炯《泸州都督王湛神道碑》：“旌節龍沙，軒旗 象浦 。”

金·元好問 《癸巳五月三日北渡》詩：“白骨縱橫似亂麻，幾年桑梓變龍沙。”

明·鄭若庸《玉玦記·擄掠》：“長驅胡騎翦提封，誰奪龍沙斬将功。”

清·曹寅《十三夜南樓看月》詩：“直北再瞻兵氣勁，龍沙早雪是今年。”

1，【盈把】

滿把。把，一手握取的數量。 2.《藝文類聚》卷八一引南朝宋檀道鸾《續晉陽秋》:"陶潛無酒，坐宅邊菊叢中，采摘盈把，望見王弘遣送酒，即便就酌。"遂以"盈把"為采菊之典。

2，【持螯把酒】

形容秋季吃蟹飲酒之樂。出處：南朝·宋·劉義慶《世說新語·任誕》載：“晉代嗜酒的畢卓曾說：一手拿着蟹螯，一手捧着酒杯，便足以了一生”。因以“持螯把酒”形容秋季吃蟹飲酒之樂。

3，【引滿】　

(1).拉弓至滿。《南史·齊紀上·高帝》：“ 蒼梧 立帝於室内，畫腹為射的，自引滿，将射之。”《新唐書·朱泚傳》：“時 令言 尚論兵禁中，既上變，乃馳至 長樂坂 ，遇兵還，引滿向 令言 。” 明 王守仁 《傳習錄》卷中：“學射，則必張弓挾矢，引滿中的。”

(2).謂斟酒滿杯而飲。《漢書·叙傳上》：“皆引滿舉白，談笑大噱。” 顔師古 注：“謂引取滿觴而飲，飲訖，舉觴告白盡不也。” 晉 陶潛 《遊斜川》詩：“提壺接賓侶，引滿更獻酬。” 金 元好問 《續夷堅志·劉緻君見異人》：“客亦謂 緻君 為可與語，舉杯引滿。” 冰心 《寄小讀者》二四：“一時杯聲铿然相觸。大家歡呼，我笑了，然而亦隻好引滿。”

4，【萸房】

茱萸花的子房。 唐·李适 《奉和聖制九日侍宴應制》：“萸房頒彩笥，菊蕊薦香醪。” 唐·沈佺期 《九日臨渭亭侍宴應制》詩：“魏文頒菊蕊，漢武賜萸房。”

5，【秾桃】

豔美的桃花。 唐·劉祎之 《奉和太子納妃太平公主出降》：“夢梓光青陛，穠桃藹紫宮。”

明·楊珽 《龍膏記·償緣》：“看婿顔美玉，婦色穠桃。”《天雨花》第十回：“你今先告夫人去，便采到穠桃供膽瓶。”

6，【布席】

鋪設坐席。《儀禮·士冠禮》：“布席于門中、闑西阈外，西面。”《史記·袁盎晁錯列傳》：“郎署長布席， 袁盎 引卻 慎夫人 坐。” 明 馮夢龍 《東周列國志》第五十二回：“已而，諸臣畢集，靈公命布席叙坐，謂曰：'鼋乃水族佳味，寡人不敢獨享，願諸卿共之。’”清 陳維崧 《白苎·早秋飲蘧庵先生隔牆聞弦索聲》詞：“日沒杯闌，再向空階布席。”

7，【恩煦】

猶恩澤。 唐·薛曜 《舞馬篇》：“阊阖閑，玉台側，承恩煦兮生光色。”唐·鄭南金“重陽玉律應，萬乘金輿出。風起韻虞弦，雲開吐堯日。

菊花浮聖酒，茱香挂衰質。欲知恩煦多，順動觀秋實。”參見“ 恩澤 ”。

8，【玉俎】

古代祭祀、設宴時，用以盛牲的禮器。 三國 魏 曹植 《九詠賦》：“蘭肴禦兮玉俎陳，雅音奏兮文虞羅。” 南朝 齊 謝朓 《三日侍宴曲水》詩：“金觞搖蕩，玉俎推移。” 唐 權德輿 《奉和聖制中春麟德殿會百寮觀新樂》：“玉俎映朝服，金钿明舞茵。”

9，【芳樽】

亦作“ 芳尊 ”、“ 芳罇 ”。 精緻的酒器。亦借指美酒。《晉書·阮籍等傳論》：“ 嵇 阮 竹林之會， 劉 畢 芳樽之友。” 唐 李颀 《夏宴張兵曹東堂》詩：“雲峯峨峨自冰雪，坐對芳罇不知熱。” 唐 杜甫 《贈虞十五司馬》詩：“過逢連客位，日夜倒芳樽。” 宋 劉敞 《獨行》詩：“卻謝芳尊酒，悠悠誰與歡。” 清 納蘭性德 《金縷曲》詞之三：“生怕芳尊滿，到更深迷離醉影，殘镫相伴。”

10，【宴鎬】

宴鎬，典故名，典出《詩．小雅．魚藻》。"王在在鎬，豈樂飲酒。"鄭玄箋："天下平安，萬物得其性。武王何所處乎？處于鎬京，樂八音之樂，與群臣飲酒而已。"後遂以"宴鎬"為天下太平君臣同樂之典。

1，【大造】

(1).大功勞；大恩德。

《左傳·成公十三年》：“ 文公 恐懼，綏靜諸侯， 秦 師克還無害，則是我有大造於西也。”

漢 陳琳 《為袁紹檄豫州》：“則幕府無德於 兖 土之民，而有大造於 操 也。”

《三國志平話》卷上：“專令 張飛 持書遠見，倘蒙大造，特為解圍。非特 劉備 蒙恩，抑且生靈受惠。”

(2).指天地，大自然。

南朝 宋 謝靈運 《宋武帝诔》：“業盛曩代，惠侔大造，澤及四海，功格八表。”

唐 劉長卿 《重推後卻赴嶺外待進止寄元侍郎》詩：“大造功何薄，長牟氣尚冤。”

明 李東陽 《殿試讀卷東閣次都憲屠公韻》：“文章妙極寰區選，陶冶同歸大造仁。”

清 黃景仁 《大造》詩：“大造視羣生，各如抱中兒。”

2，【躞蹀】

（1）小步行走貌。 清 許秋垞 《聞見異辭·塑神鎮鬼》：“候至三四更，西北角倏走出一女郎，躞蹀步到二人前，有下拜之象。”

（2）徘徊。 唐 張祜 《愛妾換馬》詩：“婵娟躞蹀春風裡，揮手搖鞭楊柳堤。” 柯靈 《香雪海·懷傅雷》：“我在僻靜的 淨寺 一帶躞蹀了大半天，想來想去，想不透怎麼會發生這樣一個大轉折。”漢 卓文君的《白頭吟》

皚如山上雪，皎若雲間月。聞君有兩意，故來相決絕。

今日鬥酒會，明旦溝水頭。躞蹀禦溝上，溝水東西流。

凄凄複凄凄，嫁娶不須啼。願得一心人，白頭不相離。

竹竿何袅袅，魚尾何簁簁。男兒重意氣，何用錢刀為。

3，【威遲】

曲折綿延貌。 南朝 宋 顔延之 《北使洛》詩：“隐憫徒禦悲，威遲良馬煩。” 唐 王維 《祭兵部房郎中文》：“ 玉關 之下，素車威遲。” 唐 杜甫 《鐵堂峽》詩：“威遲哀壑底，徒旅慘不悅。” 清 錢謙益 《十一月初六日感恩述事》詩之十六：“禁漏威遲殘客舍，朝衣颠倒覆家兒。”

4，【楚雨】

（1）楚地之雨。

唐 杜甫 《雨》詩之四：“ 楚 雨石苔滋，京華消息遲。” 唐 杜牧 《齊安郡中偶題》詩之一：“秋聲無不攪離心， 夢澤 蒹葭 楚 雨深。” 宋 蘇轼 《次韻樂著作野步》：“ 楚 雨還昏 雲夢澤 ， 吳 潮不到 武昌宮 。”

（2）猶苦雨。比喻相思之淚。

唐 胡曾 《車遙遙》詩：“自從車馬出門朝，便入空房守寂寥……臉邊 楚 雨臨風落，頭上春雲向日銷。”

5，【赤墀】

皇宮中的台階，代指朝堂。《漢書·梅福傳》：“故願壹登文石之陛，涉赤墀之塗，當戶牖之法坐，盡平生之愚慮。” 顔師古 注引 應劭 曰：“以丹淹泥塗殿上也。”

6，【紫绶】

(1).紫色絲帶。古代高級官員用作印組，或作服飾。《漢書·百官公卿表上》：“相國、丞相，皆 秦 官，金印紫绶。” 唐 李白 《門有車馬客行》：“空談霸王略，紫绶不挂身。” 明 何景明 《送顧汝成》詩：“十年垂紫绶，萬裡為蒼生。” 清 陸以湉 《冷廬雜識·潘太守詩》：“黃冠紫绶都如夢，紅樹青霜餞此行。”

(2).即紫薇。 唐 劉禹錫 《和令狐相公郡齋對紫薇花》：“明麗碧天霞，豐茸紫绶花。” 清 厲荃 《事物異名錄·花卉·紫薇》：“紫绶花，按謂紫薇也。”參見“ 紫微 ”。

7，【王昌】

王昌，魏晉時人，豐神俊美，為時人所賞，然性涼薄。後詩中多用來代指美男子。魚玄機的《贈鄰女》：“羞日遮羅袖，愁春懶起妝；易求無價寶，難得有情郎。 枕上潛垂淚，花間暗斷腸； 自能窺宋玉，何必恨王昌。”

8，【月姊】

(1).指傳說中的月中仙子、月宮 嫦娥 。 唐 李商隐 《水天閑話舊事》詩：“月姊曾逢下彩蟾，傾城消息隔重簾。” 宋 範成大 《次韻即席》：“月姊有情難獨夜，天孫無賴早斜河。” 白炎 《遊仙》詩之二：“悔從月姊偷靈藥，終讓花王冠牡丹。”

(2).借指月亮。 清 孫枝蔚 《無題次彭駿孫王贻上韻》：“安得人今同月姊，關山從未隔明粧。”

9，【别浦】

（1） 河流入江海之處稱浦，或稱别浦。 南朝 宋 謝莊 《山夜憂》詩：“淩别浦兮值泉躍。” 唐 杜甫 《奉送卿二翁統節度鎮軍還江陵》詩：“嘹唳吟笳發，蕭條别浦清。” 宋 高觀國 《燭影搖紅》詞：“别浦潮平，遠村帆落煙江冷。” 胡雲翼 注：“大水有小口别通曰浦，也稱别浦。” 清 顧炎武 《哭陳太仆子龍》詩：“君來别浦南，我去荒山北。”

（2）指銀河。 唐 李賀 《七夕》詩：“别浦今朝暗，羅帏午夜愁。” 王琦 彙解：“别浦，天河也。以其為牛、女二星隔絕之地，故謂之别浦。”

10，【鹽梅】

鹽梅之寄，古人把調味品做了一個排序，第一是鹽，第二是梅。鹽梅之寄，比喻可托付重任。語出《書·說命下》：“若作和羹，樂惟鹽梅。”孔傳：“鹽鹹梅醋，羹須鹹醋以和之。”

1，【鹓鸾】

釋義：鹓、鸾在漢族傳說中都是瑞鳥。比喻高貴的人。

（1）比喻朝官。 唐 高适 《東平旅遊奉贈薛太守二十四韻》：“鵷鸾粉署起，鷹隼 柏台 秋。” 宋 劉克莊 《水調歌頭·和林卿韻》詞：“永别鵷鸾，已盟猿鶴，肯學 周顒 出草堂。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之四六：“彤墀小立綴鵷鸾，金碧初陽當畫看。”參見“ 鵷鹭 ”。

（2）比喻賢者。 唐 王勃 《秋日楚州郝司戶宅餞崔使君序》：“城池當要害之沖，寮寀盡鵷鸾之選。” 宋 蘇轼 《葉公秉王仲至見和次韻答之》：“共喜鵷鸾歸禁籞，心知日月在重霄。”

2，【鲰生】

釋義：鲰生，典故名，典出《漢書》卷四十〈張陳王周傳·張良〉。.淺薄愚陋的人；小人。古代罵人之詞。後亦小生，多作自稱的謙詞。

（1）淺薄愚陋的人；小人。古代罵人之詞。《史記·項羽本紀》：“鲰生說我曰：'距 關 ，毋内諸侯， 秦 地可盡王也。’” 裴駰 集解引 服虔 曰：“鲰音淺。鲰，小人貌也。”唐 李邕 《葉有道碑》：“粵惟博物君子，豈伊小說鲰生乎？”清 餘懷 《闆橋雜記·附錄》：“雖屬鲰生之好事，足資風月之雅談。”

（2）猶小生。多作自稱的謙詞。唐 劉禹錫 《謝中書張相公啟》：“豈唯鲰生，獨受其賜？”元王實甫 《西廂記》第四本第一折：“歎鲰生不才，謝多嬌錯愛。”《二刻拍案驚奇》卷七：“ 史生 見說，歡喜非常，謝道：'鲰生何幸，有此奇緣，得此恩遇？雖粉骨碎身，難以稱報。’”

陳世宜 《得天梅書卻寄》詩：“滄江歲晚君能卧，算比鲰生勝一籌。”

3，【百揆】

釋義：百揆為我國商周以前之官名，最早見于《尚書》。後世多引喻為丞相、相國等總攬朝政的官員，也代指百官及天下各種政務。

（1）總理國政之官

《尚書·舜典》：“納于百揆，百揆時叙。” 蔡沉 集傳：“百揆者，揆度庶政之官，惟唐虞有之，猶 周 之冢宰也。”

《舊唐書·代宗紀》：“ 唐虞之際，内有百揆，庶政惟和。”

宋.王安石 《夔說》：“将有治于天下，則可以無相乎，故命 禹 以宅百揆也。”

明.張居正 《贈畢石庵宰朝邑叙》；“昔者 帝舜 起匹夫，攝百揆。及為天子，辟四門，明四目，達四聰，好問，好察迩言。”

（2）各種政務

《後漢書·張衡傳》：“百揆允當，庶績鹹熙。”

《舊唐書·盧杞傳》：“ 吉州 長史 盧杞 ，外矯儉簡，内藏奸邪，三年擅權，百揆失序，惡直醜正，亂國殄人。”

《資治通鑒·唐代宗永泰元年》：“ 長安城中白晝椎剽，吏不敢诘，官亂職廢，将堕卒暴，百揆隳剌，如沸粥紛麻。”

胡三省 注：“ 唐虞有百揆之官。 孔安國 曰：揆，度也。度百事，總百官。此所謂百揆，蓋言百官之事也。”

（3）代指百官

南朝 宋 劉義慶《世說新語·賞譽》；“桓公（桓溫）語嘉賓（郗超）：' 阿源（殷浩）有德有言，向使作令仆，足以儀刑百揆，朝廷用違其才耳！’”

《新唐書·高祖紀》：“戊辰，隋帝（楊侑）進唐王（ 李淵 ）位相國，總百揆，備九錫。”

清 俞正燮 《癸巳類稿·與成君瓘書》：“雲'嗣王’，謂五年太子晃拓跋晃）副理萬機，總統百揆也。” 何啟 胡禮垣 《新政論議》：“吾故首則曰，擇百揆以協同寅。”

4，【彜倫】

（1）常理；常道。《書·洪範》：“王乃言曰：'嗚呼， 箕子 ！惟天陰骘下民，相協厥居，我不知其彜倫攸叙。’” 蔡沉 集傳：“彜，常也；倫，理也。” 晉 葛洪 《抱樸子·名實》：“放斧斤而欲雙巧於 班 墨 ，忽良才而欲彜倫之攸敍，不亦難乎！” 宋 朱熹 《<大學章句>序》：“夫以學校之設，其廣如此，教之之術，其次第節目之詳又如此，而其所以為教，則又皆本之人君躬行心得之馀，不待求之民生日用彜倫之外，是以當世之人，無不學。” 清 顧炎武 《日知錄·彜倫》：“彜倫者，天地人之常道……不止 孟子 之言人倫而已。能盡其性，以至能盡人之性，盡物之性，則可以贊天地之化育，而彜倫叙矣。”

（2）指倫常。 陳獨秀 《孔子之道與現代生活》：“道德彜倫，又焉能外？” 清 雍正 《大義覺迷錄》：“好亂樂禍， 攏彜倫，私為著述。”

（3）謂成為表率、成為典範。《魏書·彭城王勰傳》：“自古統天位主，曷常不賴明師，仗賢輔，而後燮和陰陽，彜倫民物者哉？” 唐 楊炯 《庭菊賦》：“ 鐘太傅 之家聲，彜倫 魏 室，道合鹽梅，功成輔弼。”

（4）指铨選官吏。《北史·魏紀四·世宗宣武帝》：“中正所铨，但為門第，吏部彜倫，仍不才舉。八坐可審議往代擢賢之體，以令才學并申，資望兼緻。”

5，【惟良】

賢良，指賢能的官吏。語出《書·君陳》：“嗚呼，臣人鹹若時，惟良顯哉。” 唐 杜甫 《送楊六判官使西藩》詩：“宣命前程急，惟良待士寬。”

6，【黎獻】

黎獻，黎民中的賢者。《書·益稷》：“萬邦黎獻，共惟帝臣。” 蔡沉 集傳：“黎民之賢者也。” 唐 白居易 《洛川晴望賦》：“是用步闾裡，詢黎獻。” 章炳麟 《秦獻記》：“顧使 秦 之黎獻，以是得優遊論著，亦 斯 贊之矣。

7，【永懷】

(1).長久思念。《詩·周南·卷耳》：“我姑酌彼金罍，維以不永懷。”明 錢謙益《尚寶司少卿袁可立授奉直大夫》：“眷茲典瑞之賢，永懷仍幾之托。晉爾卿佐，為我典刑。” 明 夏完淳 《效潘安仁》詩：“永懷寄寒夜，冥冥空懷抱。”

(2).抒發情懷。 晉 陶潛《有會而作》詩序：“歲雲夕兮，慨然永懷。”

8，【簡擇】

簡擇，指選擇。《戰國策·楚策二》：“ 秦王有愛女而美，又簡擇宮中佳翫麗好、翫習音者，以懽從之。” 晉·葛洪《抱樸子·弭訟》：“夫婚媾之結，義無逼迫，彼則簡擇而求，此則可意乃許。” 唐·韓愈《燕河南府秀才》詩：“群儒負己材，相賀簡擇精。”宋·黃庭堅《贈送張叔和》詩：“無可簡擇眼界平，不藏秋毫心地直。” 清·陳廷焯《白雨齋詞話》卷四：“ 張臯文《詞選》一編，掃靡曼之浮音，接《風》《騷》之真脈；附録一卷，簡擇尤精。”

9，【丘禱】

丘禱，典故名，典出《論語·述而》。“子疾病， 子路 請禱……子曰：' 丘之禱久矣。’”後以“丘禱”指祈求消災祛病。唐 張九齡 《洪州西山祈雨是日辄應因賦詩言事》：“茲山蘊靈異，走望良有歸。 丘禱雖已久，甿心難重違。”唐 黃滔 《莆山靈岩寺碑銘》：“子是謹祝金儀，益誓丘禱，以謝茲山之靈秀；刻銘貞石，兼補前賢之未述。”南唐 陳陶 《旅次銅山途中先寄溫州韓使君》詩：“梯窮聞戍鼓，魂續賴丘禱。”

10，【跳脫】

古稱，手镯。漢·繁欽 《定情詩》：“何以緻契闊，繞腕雙跳脫。” 南朝 梁簡文帝 《和湘東王名士悅傾城》：“衫輕見跳脫，珠概雜青蟲。” 明 顧起元 《客座贅語·女飾》：“飾於臂曰手镯……又曰臂钗、曰臂環、曰條脫、曰條達、曰跳脫者是也。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷三：“﹝ 石琢堂 ﹞一日閱《四朝聞見録》中有劾 朱文公 疏，誣诋極醜穢，忽拍案大怒，亟脫婦臂上金跳脫，質錢五十千，徧搜東南坊肆，得三百四十馀部，盡付諸一炬。”參見“ 手镯 ”。

1，【于于】

(1).自得貌。《莊子·應帝王》：“泰氏其卧徐徐，其覺于于。” 成玄英 疏：“于于，自得之貌。” 唐 白居易 《和朝回與王煉師遊南山下》詩：“興酣頭兀兀，睡覺心于于。” 宋 沈遼 《走筆酬亨甫所示二篇次韻和之》之一：“始來齊山秋正肅，山間于于太古俗。” 明 何景明 《霍山辭》：“視其體腴然，其度于于然，不異平居也。” 茅盾 《霜葉紅似二月花》五：“朱行健老先生的義子朱競新，白夾翩翩，搖着一把名人書畫的七骨大折扇，于于然來了。”

(2).相屬貌。 元 蒲道源 《閑居記事》詩之一：“淩晨出求籴，于于如栉比。”

(3).多難貌，屈曲貌。 漢 揚雄 《太玄·飾》：“白舌于于屈于根。” 範望 注：“于于，多難之貌。” 司馬光 集注：“于于，屈皃。”

2，【凝澹】

亦作“ 凝淡 ”，淡泊；靜止。 唐 陸龜蒙 《引泉》詩：“滿院聲碧樹，空堂形老仙。本性樂凝澹，及來更虛玄。”“澹”，一本作“ 淡 ”。 唐 皇甫冉 《同韓給事觀畢給事畫松石》詩：“千條萬葉紛異狀，虎伏螭盤争勁力；扶疎半映晚天青，凝澹全和曙雲黑。” 宋 範成大 《念奴嬌》詞：“尊前歌罷，滿空凝淡寒色。”

3，【挾纩】

挾纩，指披着綿衣，亦以喻受人撫慰而感到溫暖。“ 申公巫臣 曰：'師人多寒。’王巡三軍，拊而勉之，三軍之士皆如挾纩。” 杜預 注：“纩，綿也。言說（悅）以忘寒。”晉 潘嶽 《馬汧督诔》：“沾恩撫循，寒士挾纩。”明 梅鼎祚 《玉合記·逆萌》：“管取春溫如挾纩，組練三千。”清 秋瑾 《日本服部夫人屬作日本海軍凱歌》：“貔貅海上軍容壯，冒雪淩霜如挾纩。”

4，【九圍】

(1).九州。《詩·商頌·長發》：“帝命式于九圍。” 孔穎達疏：“謂九州為九圍者，蓋以九分天下，各為九處，規圍然，故謂之九圍也。”《隋書·西域傳·高昌》：“自我皇隋 ，平一宇宙，化偃九圍，德加四表。” 唐·柳宗元《祭獨孤氏丈母文》：“名播九圍，望高群士。”《雲笈七簽》卷九六：“咄嗟天地外，九圍皆吾家。”

(2).重圍。南朝·梁元帝《祀五相廟》詩：“ 楚關開六塞，吳兵入九圍。”

5，【九垓】

(1).亦作“ 九畡 ”、“ 九陔 ”。中央至八極之地。《國語·鄭語》：“王者居九畡之田，收經入以食兆民。” 韋昭注：“九畡，九州之極數。” 晉·葛洪《抱樸子·審舉》：“今普天一統，九垓同風。” 北齊·魏收《枕中篇》：“九陔方集，故眇然而迅舉；五紀當定，想窅乎而上征。”《明史·韓爌傳》：“念先帝臨禦雖止旬月，恩膏實被九垓。”

(2).亦作“ 九閡 ”、“ 九陔 ”。九層。指天。《文選·司馬相如》：“上暢九垓，下泝八埏。” 李善 注：“垓，重也……言其德上達於九重之天。”《漢書·禮樂志》：“專精厲意逝九閡，紛雲六幕浮大海。” 顔師古注引如淳曰：“閡亦陔也。” 晉·葛洪《抱樸子·廣譬》：“日未移晷，周章九陔。” 晉·郭璞《遊仙詩》之六：“升降随長煙，飄飄戲九垓。” 唐·吳筠《秋日彭蠡湖中觀廬山》詩：“ 董氏 出六合，王君升九垓。”

6，【黔黎】

指百姓。潘嶽《西征賦》“願黔黎其誰聽,惟請死而獲可。”漢 應劭 《風俗通·怪神·城陽景王祠》:“死生有命,吉兇由人,哀我黔黎,漸染迷謬,豈樂也哉?”宋 蘇轼 《款塞來享》詩:“輸忠脩貢職,棄過為黔黎。”

7，【乂安】

太平；安定。有安定祥和之意，同時也暗指造世之寓。《史記·孝武本紀》：“漢興已六十馀歲矣，天下乂安，薦紳之屬皆望天子封禅改正度也。” 前蜀 杜光庭 《莫庭乂青城山本命醮詞》：“眷屬乂安，公私和泰。”《醒世恒言·三孝廉讓産立高名》：“這故事出在東漢光武年間，那時天下乂安，萬民樂業。” 魯迅 《集外集拾遺·拟播布美術意見書》：“不待懲勸，而國乂安。”

8，【蒼甿】

即蒼生，指百姓。唐 張說 《唐昭容上官氏文集序》：“然則大君據四海之圖，懸百靈之命，喜則九圍挾纩，怒則千裡流血，靜則黔黎乂安，動則蒼甿罷弊。”

9，【柔曼】

（1）謂姿容婉媚。《漢書·佞幸傳贊》：“柔曼之傾意，非獨女德，蓋亦有男德焉。” 顔師古 注：“曼，澤也，言其澤柔而色理光澤也。”《隋書·後妃傳序》：“甘心柔曼之容，罔念幽閑之操。” 清 餘懷 《闆橋雜記·轶事》：“持箫擫管，以柔曼悅人。”

（2）引申謂弄姿作态，矯揉做作。 清 汪源 《<孑遺錄>序》：“京師遇 桐城 戴田有 ，讀其文，超卓有隽氣，無時俗鈔錄經傳及柔曼膚滞之态。”

（3）柔和舒緩。 清 吳偉業 《<楚兩生行>序》：“ 吳 中以善歌名海内，然不過嘽緩柔曼為新聲。” 李一氓 《重讀總司令的詩》：“聲調是直率的，不能要求婉轉；是豪放的，不能要求柔曼。”

10，【誘掖】

指引導扶持。《詩·陳風·衡門序》：“誘僖公也。願而無立志，故作是詩以誘掖其君也。”鄭玄 箋：“誘，進也。掖，扶持也。” 孔穎達 疏：“誘掖者，誘謂在前導之，掖謂在傍扶之，故以掖為扶持也。” 宋 司馬光 《酬胡侍講先生》詩：“先生喜誘掖，贻詩極襃贲。”吳晗 《燈下集·談曹操》：“ 建安文學的形成，他是有誘掖獎進的功勞的。”

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