黑格爾辯證法的“合理内核”主要指下列幾個内容：首先，黑格爾把自然界、社會和思維都看成是不斷運動變化和發展的過程，批判了形而上學的孤立、靜止的看問題的觀點。這種看法出現在馬克思主義哲學産生以前，是十分可貴的，也是很有價值的。其次，黑格爾綜合了以往辯證法思想的成果，系統地提出了辯證法的三大基本規律和一系列範疇，即對立統一規律；質量互變規律；否定之否定規律。還有現象和本質、形式和内容、原因和結果、必然性和偶然性、可能性和現實性等一系列範疇。

黑格爾

恩格斯指出：“黑格爾第一次——這是他的巨大功績一—把整個自然的、曆史的和精神的世界描寫為一個過程，即把它描寫為處在不斷的運動、變化、轉變和發展中，并企圖揭示這種運動和發展的内在聯系。”特别是黑格爾提出，事物内部固有的矛盾決定了事物的運動發展和變化，這是十分有價值的思想。

恩格斯

最後，黑格爾提出了邏輯的東西和曆史的東西是完全一緻的思想，這個思想把主觀思維的規律同客觀事物的規律統一起來。主觀辯證法是客觀辯證法的反映，主觀思維規律是客觀事物規律的反映，客觀世界的規律決定了主觀思維的規律。黑格爾還論證了人們認識發展的無限性。這些豐富的辯證法思想，可以看作是黑格爾哲學的“合理内核”，但黑格爾辯證法思想是建立在客觀唯心主義的基礎之上的。黑格爾講的運動發展，不是客觀世界的運動發展，而是“絕對精神”的運動發展。

黑格爾

他的哲學的出發點是“絕對精神”，他的整個哲學體系是建立在“絕對精神”基礎之上的。這樣，黑格爾的客觀唯心主義哲學體系和他的辯證法思想之間形成了十分尖銳的矛盾，這種矛盾主要表現在：

黑格爾

1.黑格爾的辯證法思想認為，發展是普遍的。而他的哲學體系認為，唯有“絕對精神”是唯一真實的存在，是真正在發展着的。發展隻是“絕對精神”的發展，自然界和社會都不過是“絕對精神”發展到一定程度的外化。這樣，他就自己否認了發展的普遍性思想。

黑格爾

2.黑格爾的辯證法認為，發展是無限的。但他的哲學體系卻認為，“絕對精神”的發展是有終點的，這個終點就是黑格爾的哲學，這種哲學是盡善盡美的、完備無缺的，因而不需要再發展了。社會發展的終點就是普魯士王國，這個社會制度是最理想、最完善的，已經達到頂點，不能再發展了。這在實際上就否定了發展是無限的思想。

普魯士國王

3.黑格爾的辯證法還認為，矛盾鬥争是發展的基礎。但他的哲學體系卻認為，矛盾鬥争隻存在于具體的、有限的事物當中。在“絕對精神”那裡，一切矛盾都要調和，體現在哲學體系中就是“正、反、合”三段式，到最後，一切都導緻調和了。這又否定了矛盾鬥争是事物發展的基礎的思想。可見，黑格爾的辯證法既有着“合理内核”，又存在着局限性，他的辯證法和他的哲學體系之間存在着尖銳的矛盾。馬克思講，黑格爾的辯證法是頭腳倒立的辯證法。因為他的辯證法是建立在唯心主義基礎之上的，發展是“絕對精神”的發展，而不是客觀世界的發展。

參考資料

《哲學》

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