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飛岸老師談加油

教育 更新时间:2024-12-13 04:10:22

飛岸老師談加油?中國人民大學有一個副教授,在頭條上的網名叫飛岸老師,我關注她很長時間了,但對她發表的觀點看得并不多,今天小編就來說說關于飛岸老師談加油?下面更多詳細答案一起來看看吧!

飛岸老師談加油(與飛岸老師探讨)1

飛岸老師談加油

中國人民大學有一個副教授,在頭條上的網名叫飛岸老師,我關注她很長時間了,但對她發表的觀點看得并不多。

前兩天看到她一段關于法西斯的觀點,不覺想點評幾句。

她認為,“法西斯是帝國主義的一種特殊的統治形式,法西斯有暴力,但國家本身就是暴力鎮壓的工具,所以不能認為存在暴力就是法西斯。”

這一點我是贊同的,與很多網友的觀點不同,我認為暴力還是可以區分是否正義的。

但是,她認為,“法西斯主義體制,其特征有四個:第一,實行個人獨裁,第二,嚴格限制言論自由等公民權利,第三,對社會各方面全面加強控制,第四,積極準備和實行對外侵略擴張。”

“簡言之,法西斯主義就是對内抛棄民主共和外衣實行專制獨裁,對外侵略擴張。納粹主義是法西斯主義的一種類型,其特點是加入了種族主義的因素,在德國是反猶太人。”

“明确了定義之後,我們才可以判斷,俄烏沖突有沒有反法西斯或者反納粹的因素在裡面。”

對于她對法西斯的定義,除了第四條,前面三條我并不十分認同。

我覺得定義法西斯就兩條:第一是暴力;第二是非正義性。

對第一條的判斷很簡單,但是對第二條的判斷非常複雜。因此,在現實中經常存在你指責我是法西斯,我指責你是法西斯的情況。就因為在現實中,大家因各自的立場不同,對什麼是正義往往難以達成共識。

我們來剖析一下飛岸老師的前三條法西斯特征。

第一條是實行個人獨裁。首先,什麼是個人獨裁?如果将其定義為所有權力歸屬個人,那麼從曆史的角度,那些實現良治的古代帝王是否也屬于個人獨裁?

如果将其定義為個人獨裁所帶來的社會治理的惡劣後果,那麼從世界範圍看,獨裁統治的後果不一定隻有在所有權力歸屬個人的時候才會出現,寡頭統治也可能出現獨裁後果,多數人的暴政的也是一種獨裁後果。

第二條是嚴格限制言論自由等公民權利。那麼,什麼是言論自由?誣陷、诽謗、語言暴力、鼓動戰争和罪惡是不是言論自由?

心理學、腦科學等科學告訴我們,我們的言論從來不是自由的。我們的思想由我們接觸到的信息所決定,所以誰能夠引導輿論,掌握話語權,誰就能控制我們能夠接觸到的信息,因而就可以限制我們的言論自由。

雖然誰都有發聲的權利,但是并不是誰都有将自己的聲音傳送給大家的能力。隻有掌握了這種聲音的傳送能力,才能夠具備限制言論自由的力量。

這種能力可能來自政府,也可能來自資本,甚至在一定程度上可以來自于個人,某些大V的影響力甚至可以超過政府。

即便所有的聲音都被公平地傳送給每一個人,這些聲音中是否将包含虛假的内容?即便這些信息都是真實的,我們是否能夠保證所有這些信息能夠複原出本來面目?

而對于信息的接收者而言,我們是否有能力辨别信息的真假?如果能接收到所有的信息,我們又是否有能力進行處理?

所有這些現實條件都決定了,我們的言論不可能真正的做到自由。

第三條是對社會各方面全面加強控制。類似于言論自由,我們首先要了解什麼是控制?我沒錢買車,和我被禁止買車,或我買不到車,這三種情況的區别是什麼?

我們先來看相同點,這三種情況的相同點就是我們都受到了某種力量的控制。第一種是市場力量,第二種可能是組織力量,第三種是自然力量。

而不同點是,它們屬于不同的正義觀念。對于第一種和第三種控制,我們在觀念上更容易接受。因為,我們會覺得這兩種情況下是人為不可控的,屬于不可抗力,因而不存在公正問題。

而對于第二種控制,我們在觀念上更不容易接受,我們會覺得這是可以改變的,不同的選擇将導緻不同的控制程度。人類天性不喜歡被控制,尤其是當這種控制是可以人為消除的情況下。但很多時候,這隻是一種錯覺。

市場力量之所以很難改變,是因為我們不知道去找誰改變。而事實上,它是受一組市場規則決定的,這些規則恰恰都是我們人類自己制定的。

而第三種情況,除了一部分不符合自然規律的情況外,有很大一部分情況都取決于我們人類科技發展水平所帶來的創新能力。當我們的這種能力不斷地得到擴展,以前的許多不可能就會慢慢地變成可能。

而對于第二種情況,控制真的是一種不好的選擇嗎?我們知道,我們每個人都必須遵守法律法規,這不但給我們帶來了安全,也給我們帶來了秩序,這顯然對于我們是有利的。

我們同樣也要遵守很多道德規範和文化習俗,因為我們是社會的動物,我們生活在人類的群體當中,我們在心理上有一種歸屬感,也有愛和被愛的需求。

那麼,我們應該賦予一個組織,或者說政府多大的控制權呢?這顯然是一個争議的話題。事實上,這是受我們的正義觀念決定的,持不同正義觀念的人,顯然會給出完全不同的回答。

所以,再次回到我的觀點,我認為定義法西斯隻需要兩條:一是暴力;二是非正義性。

要判斷暴力是簡單的,但是要判斷是否正義卻是困難的。因此,我們首先應該讨論的恰恰是,什麼是正義?

這個世界之所以還存在這麼多矛盾和沖突,正是因為我們對什麼是正義的問題還遠沒有達成共識!

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