附原文如下：

乾（卦一）

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ⅰ（乾下乾上）

《乾》：元，亨，利，貞。

初九：潛龍，勿用。

九二：見龍在田，利見大人。

九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。

九四：或躍在淵，無咎。

九五：飛龍在天，利見大人。

上九：亢龍，有悔。

用九：見群龍無首，吉。

易的六十四卦是由六十四個六爻卦組成的，每個六爻卦又是由兩個三爻卦組成的。三爻卦共有八個，即所謂“八卦”。八卦中的任何一卦都是由三個（陽或陰）爻随機組成。陽爻和陰爻是易體系的基本符号。那麼陽爻、陰爻又分别代表了什麼呢？

古人仰以觀天，俯以察地，最先産生了怎樣的觀念呢？那就是天圓地方。我想恐怕沒有任何一種觀念能如此深刻地影響我們如此之深。天圓地方的觀念幾乎已經深深烙進了我們每一個中華兒女内心的最底層。所以還原開來，陽爻、陰爻無疑指得就是天圓地方。陽爻是個半圓（三分之二個圓），陰爻是個半方。于是兩個陽爻組成一個圓，兩個陰爻組成一個方也就沒有異議。問題是三爻卦中還有一個單爻，那麼它該是上半圓還是下半圓，是左右半方還是上下半方？半圓的問題好解決，因為半圓的開口不可以朝外，如果半圓處在内爻，則此内爻的半圓是個變圓，是運動的半圓，可以向各個方向開口。至于半方，因為方取向于天圓地方的方，所以除了在井卦、鼎卦等特殊的卦中取用左右半方外，其他大多數都取用上下半方，以示地泉之水左右流動。井，之所以取用左右半方是因為，在井卦中地泉的走向被人為地改變了方向。至于鼎，那是個象形卦。

易的六十四卦都可以畫出他們的方圓圖，其中最有意思的莫過于上下對稱的幾卦，他們的方圓圖畫出來非常有意思，其中最有意思的要數中孚、小過。

中孚者，外圓内方，小過者，内圓外方，由此可見易作者的方圓觀。易作者對圓是贊同的，甚至有點贊賞的意味，但内心的深處一定要是方的！就是說，隻要内心的深處是方的，外在的，内心邊緣的何妨讓他圓滑一點？由此可見易處處體現的是王者之氣，是标準的不能再标準的帝道！

既然易理如此的重視方和圓，我們就不能不更加仔細地吃透這圓和方的真正内涵。易最能體現易作者方圓精神的，莫過于乾和坤，純方的和純圓的！

大道乾元，在方圓圖中，乾表示為三個同心圓。圓，古人視之為天，所以乾的意思十分明确：天外有天，天内有天。天高，君子萬不可一葉障目。題解：乾也者，九天之上也，君子所開創的事業是何其的光明和純正，它日後的成長也是不言而喻的！

初九：易作者用“龍”一詞來描述乾卦爻辭，并且将“乾”定義為易的第一卦，這很是符合了國人骨子裡的那個虛無缥缈的夢想。而實際上“龍”一說不過是易作者為迎合部落首領而虛冒的恭維之辭。找了很久，我認為乾卦中“龍”的本意是蠶，龍是蠶的喻像之物。而蠶是一種小小的蟲子，食桑、吐絲、結繭、化蝶。潛龍，未出殼之前的蠶卵，沒有任何的能力和用處。

九二：蠶出殼了，并且在桑田内吃到自己的第一口桑葉，如果是這樣，那麼這條蠶就是有希望的。蠶出生在桑田還是麥田必将左右蠶的命運，後天的環境因素不可謂不重要啊！

九三：養蠶人每天辛辛苦苦地照看着蠶，小心翼翼地喂養着蠶，即使這樣，也隻是祈求上天不要降災與我們！易作者應該對蠶有一種拜物性的崇拜。

九四：蠶有時爬到高處去尋食，有時爬到暗處去蛻皮，這沒有災難。

九五：終于蠶開始爬往最高處去結繭，并且進一步就要羽化成蛾！

上九：羽化成蛾的蠶在交配産卵之後就終結了自己的生命。可見大的權益必然伴随着大的困厄！

用九：一大群蠶結繭卻不出蛾，大吉大利！

當然，今天的人們早就已經不再視蠶為神物，所以你也就無法體味到古人看到蠶的一生時所持有的那份心境！當然也就無法洞悉古人所持有的那種關于繭内繭外兩個世界的觀念！對于一隻小小的蟲子，破繭之後變成會飛的蛾，古人是崇拜和向往的。但對于蛾短短的生命，古人又是崇敬和困惑的！所以古人的夢想無非就是，努力地做到會飛而無“悔”！當然這是不可能的！所以乾卦才會如此的明朗而又困惑！

乾卦鼓勵和支持每個人都去開創自己光明的事業，并為之努力奮鬥。但乾卦又明确而困惑地指出“飛龍在天”之後，必然而來的一定是“亢龍有悔”！所以最好的就是永遠永遠地停在結繭的那一狀态。結繭卻不出蛾，大吉大利！所以飛翔的滋味永遠地是個夢想，宛若吊在驢脖子上的那支香蕉，永遠地是可以看見、聞到，卻永遠地吃不到。于是驢子也就永遠地向前追逐！乾之道，講的就是任何獲得永遠地不停止追逐腳步的動力，這也是我們今天這一章的主要内容：易道乾動力！

易之乾動力似乎是一個自欺欺人但同時卻又是一個十分有效和簡單的方法。易作者隻一句“群龍無首”便将一個吊了香蕉皮的架子支在了你我的脖子上，從此我們的生命便充滿了鮮活的力量。所以我們說易是帝道，是活鮮鮮的禦人之道。

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