在科學技術相對不那麼發達的古代，人們出于對自然的敬畏，以及對一些當時無法解釋的現象的敬而遠之，将其歸于上天之意。也由此，在古人看來，每一個人的命運以及其日後的人生走向，都反映在了一個人的身上。

蔔算演卦這門學說便由此誕生了，直到近代科技發展之前的數千年歲月中，蔔算這門學說由于研習者衆多，這門學說在各家各派的研習之下，得到了蓬勃發展。

蔔算學說發展的五花八門，更是有很多的衍生學說，在我國的古代此類人被稱作相師，他們會通過一個人的面部特征或者是一個人的手相來判斷一個人。

随着時間的推移，這些學說也逐漸成為了民間俗語，影響着老百姓的生活。比如：“三條玉環紋，福祿壽進門”，那麼，這句話是什麼意思呢？今天咱們就來聊一聊。

古人們認為，一個人的手會在不同的時期，随着時間的推移産生不同的變化。在不同時期，手掌上的那些粗細不同的紋路，就是對人生的寫照。

一個人的手掌紋路會随着人生軌迹的改變而改變，這就是相法中的手相算命法，手相得算命法更多的會出現于西洋的曆史中，但是在我國手相算命法和相面一樣，都有着悠久的傳承曆史。

與面部相比有所不同，手相和生辰八字以及面部都不同，生辰八字是一個人從出生開始就既定的，無法更改。面相也是同理，一個人生長的過程中骨骼的成長也是既定的。

也由此，在古代手相更多時候會被人們用來蔔算，不算一個人的未來運勢、姻緣等等。從曆史上來看，“相”之一字從商代就開始了，這個字始見于商代的甲骨文以及商周時期的金文中。

其字形類似于人用眼觀察樹木，作為象形字，相字也是做查看之意，即觀察事物外形，并加以判斷。後來，相字又随着相法的發展，衍生出了蔔算禍福的意思。

同時，在古代相字更多地作為一個動詞來使用，亦表示觀察之意。古人雲：“相，亦有先天與後天之分，亦有形态與氣色之意。”作為一個映證了人身體各部位的部分，作為人用來開拓、創造的主體，蘊含着兩儀三才之學。

它包含五行之奧秘，天地萬物，人的五髒六腑都在手中得到了印證。也正因此，解讀手相就成為了古代人們占蔔的重要一環，雖然手相的重要性為古人所強調，但是古人也曾說過：“相不獨論”。

相人之時，不能單單從一個方面去考量，比如隻看面相或是手相，這是行不通的。古人相人，多是從面相，手相，以及精氣神等各個方面來進行綜合考量，經過各方面的綜合之後，才能對蔔算的最後結果下定論。

再到後來，相之一字也發展出了選擇之意，最典型的就是從《三國演義》中流傳至今的一句至理名言：“良禽相木而栖，賢臣擇主而事”，這句話就算放在當下社會也是職場上的一句名言。

智者不為暗主謀，好的人才就像良禽一般會選擇好的樹木來栖身，作為賢良人才也會選擇好的主公輔佐。也因為其合理性，從古至今，在職場混迹之人，也都将這句話作為一句至理名言牢牢記住。

三國時期，著名相師許劭就曾經對曹操進行過相面，在他看到曹操的第一眼後，就給出了曹操治世之能臣，亂世之奸雄的點評，不得不說，古代的相術的确是高明。

正由于相字具有很多重意思，所以古代人們在相人時，也都會像“相”字所蘊含的意思一樣，以多方面來衡量結合得出正确結論，進而做出正确的決定。

作為相人術法中最主要的一環，“手相”的解讀成了其中的關鍵，手相中的一種“三條玉環紋”的手相，由于其主人很多都是非富即貴、有大福壽之人，“玉環紋”的手相就被打上了富貴長壽的标簽。

老一輩人常說的“三條玉環紋，福祿壽進門”的俗語，便是對這種手相的一種總結，那麼，為何會有這樣的一句俗語流傳下來呢？它又有何道理呢？

想要理解這句手相的俗語也不是很難，但是必須要理解何謂“玉環紋”，玉環紋的位置多處于手掌之下，是環繞着手腕的線紋，也就是手腕與手掌交界處的橫貫線。

這個部位的手紋多像玉镯一般呈現出環狀，所以古人便将之命名為玉環紋，在古人看來，玉環紋與一個人的身體健康，精力以及事業是否有成等諸多方面有關聯。

将玉環紋的标準定為了紋路明顯，并且連貫為佳，反之則為不良。同時，在古人解讀手相的過程中發現，一般的常人也都隻有1到2條的玉環紋，但是3條玉環紋的人可以說是少之又少。

正所謂物以稀為貴，奇人自有異相，出于這種心态，在古人的眼中，三條玉環紋就是最佳的手相。另外，由于中國古代的道教神話體系，三條玉環紋也正好與道教中的福祿壽三仙相對應。

在此情況下，也就有了“三條玉環紋，福祿壽進門”這一種說法，在他們看來，若是三條玉環紋皆有之人，将會迎來福，祿，壽三位神仙的垂青，必将有大福緣，成為大富大貴且有大福壽之人。

古人都比較崇尚美好的生活，但他們生存的環境卻非常艱難，随着時間的流傳，這種說法也就在古人心中紮下了根。也因此，隻要古人見到有三條玉環紋平整、完全，便會不由自主地将富貴長壽與其主人相連起來。

他們會認為此人身受三位仙人的庇佑，日後必定大富大貴，前途不可限量。那麼，這樣的一種學說有沒有道理呢？亦或者它是迷信、還是不是迷信呢？

其實，理解一個東西，要将它放到特定的環境、特定的背景中去了解。思想作為一種時代的産物，都具有一定的局限性，在古代由于生産力水平發展并不完善，人們會對本不存在的鬼神過度迷信，也會迷信所謂的宿命論。

在當時，這種俗語在人們眼中就是天理，就是至理名言。老祖宗所流傳下來的相人之術，觀人之法在一定程度上，是有着它的合理之處和可行之處的。

時至今日、時代變遷，生産生活與古代都發生了翻天覆地的改變，科學技術的發展，為人們攻破原先一些無法解釋的自然現象。在今人看來，古人的相人之道并沒有科學性。

對于人而言，作為一個主體，人的命運應該攥在自己手中，任何所謂的天命都不過是無稽之談，一切都應該交托給自己的雙手，以自己的雙手來博取屬于自己的命運。

對此，你有什麼看法呢？

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