嶽家軍都是西北人，不習水戰，嶽飛認為，這不是問題，隻要勤加練習就行。他先派人給楊麼送去招降書。楊麼部将黃佐對部下說：“嶽家軍号令如山，我們與之為敵肯定要失敗，不如直接投降的好。況且嶽飛講誠信有義氣，一定會善待我們。”于是黃佐帶着人投降嶽家軍。嶽飛表奏朝廷封黃佐為大夫，并單騎進入義軍軍營，拍着黃佐的後背說：“你是個知道順逆的人，如果能立功，将來還可以封侯。現在我想要派你到起義軍中，可以擒拿的就擒拿，可以勸降的就勸降，怎麼樣？”黃佐感激涕零，表示自己會誓死報效朝廷。

當時，樞密使（主管軍事的宰相）張浚帶着部隊來到潭州，地方官員認為嶽飛私通起義軍，有不臣之心。張浚不以為然地說：“嶽侯是個忠孝之人，且用兵如神，你們不要胡說八道誣陷人！”地方官員慚愧萬分，不敢再胡亂猜測嶽飛。不久，嶽飛重用的黃佐打敗了多支農民起義軍。（叛徒的确好用）

嶽飛表奏黃佐軍功，使其升值為武功大夫（五品軍官）。嶽家軍有個違抗軍令的統制（相當于現在的師級幹部）叫任士安。嶽飛用激将法讓任士安帶兵誘敵，并對其說：“三日平不了這夥匪徒，我砍你頭。”任士安帶着人馬沖向起義軍。起義軍看到任士安兵少，便傾巢出動厮殺。結果，嶽家軍伏兵四起，起義軍做鳥獸散。

嶽飛與張浚相遇，他從袖中拿出消滅楊麼的用兵圖給張浚看。張浚認為敵人勢力大，打算明年再讨論消滅楊麼的主力軍。嶽飛卻說：“我已經有了計策，大都督能少留，我在8日内定能消滅楊麼的部隊。”

張浚說：“你說的輕巧，這怎麼可能？”

嶽飛建議說：“其他将領以宋軍攻打楊麼水賊，這自然很難；而我嶽飛要以水賊攻擊水賊，這自然很簡單。其原因是，水戰是宋軍不擅長的，宋軍與水賊開戰，這是以所短攻所長，所以很難；如果使敵将用敵兵，這是奪取敵人手足之助，離間其心腹之托，使他們彼此孤立，然後我們派王師乘勝出擊，8日以内，我們自然能俘虜諸敵酋。”張浚同意了嶽飛的建議。

嶽家軍趕到鼎州。黃佐招降了楊欽來降，嶽飛高興地說：“楊欽矯悍，既然投降了，敵人的心腹已經潰散。”嶽飛表奏授予楊欽武義大夫，禮遇甚厚，随後又拍到湖中水寨做卧底。兩日後，楊欽又勸降了更多起義軍将領。嶽飛假裝咒罵楊欽說：“你沒有把所有賊人投降，還回來幹什麼？”

随後，嶽飛命令士兵杖責楊欽，并複命他回到湖中山當卧底。當晚，楊欽又勸降了數萬起義軍士兵。楊麼這時才警醒，馬上派義軍駕駛浮舟襲擊宋軍大船。因為起義軍深谙水性，且小舟以輪子激水，運行如飛，且其四周還安裝這撞竿，宋軍官船一撞到這些小舟就會破裂漏水。嶽飛命令士兵砍伐竹子巨大的竹筏，堵塞住港汊，又派人将腐木亂草投入河的上遊。這些腐木亂草堆積在水淺的地方。嶽飛又派能言善辯之人辱罵楊麼起義軍，且行且罵。被激怒的起義軍将領帶兵駕駛小舟前來追趕罵人的士兵，因為遭遇腐木爛草的阻擋，起義軍那些帶輪子的小舟無法行進。嶽飛看準時機派遣兵将出擊，将起義軍擊潰。起義軍潰兵向港汊裡逃竄，卻被竹筏阻擋。乘坐竹筏的宋軍都用牛皮這逼箭矢，并用巨木撞毀起義軍的帶輪子小舟。楊麼跳入水中逃跑，卻被牛臯擒拿并斬殺。

嶽飛進入起義軍軍營，剩餘的起義軍頭領已經吓破了膽，紛紛驚呼：“你真是戰神下凡。”于是紛紛投降。嶽飛給投降的起義軍發放物資以安撫，讓老弱者回鄉，留下少壯者為軍。從出征鼎州到平定起義軍，其時間果真是8天。

張浚感歎說：“嶽飛真實用兵如神呀！”剛開始，楊麼曾說：“敢犯我者隻有嶽飛。”至此，人們都是楊麼是一語成谶。

嶽飛繳獲起義軍輪舟千餘艘，并将這些輪舟充實到宋水軍，使鄂州的宋水軍成為長江沿岸最強的水軍。朝廷封賞了這次水戰的有功将士，嶽飛以自己犯了眼疾為由乞求辭去軍職，但朝廷不許，并加封他為檢校少保（官職二品），由侯進封為公。不久，嶽飛還軍鄂州，成為招讨使（一個方面軍首領）。

楊麼起義軍讓南宋統治階級頭痛不已，而嶽飛在8天内就将其平定，這份功勞不可謂不大。這個時候，嶽飛以“眼疾”為由要卸去兵權，看來他還是懂得“功遂身退”的道理的。這樣的人為何被最終送上斷頭台？看來功高震主自古有之。如果嶽飛能學學曹操，也許結果會大不一樣。

附錄：曹操《讓縣自明本志令》

孤始舉孝廉，年少，自以本非岩穴知名之士，恐為海内人之所見凡愚，欲為一郡守，好作政教，以建立名譽，使世士明知之；故在濟南，始除殘去穢，平心選舉，違迕諸常侍。以為強豪所忿，恐緻家禍，故以病還。

去官之後，年紀尚少，顧視同歲中，年有五十，未名為老。内自圖之，從此卻去二十年，待天下清，乃與同歲中始舉者等耳。故以四時歸鄉裡，于谯東五十裡築精舍，欲秋夏讀書，冬春射獵，求底下之地，欲以泥水自蔽，絕賓客往來之望。然不能得如意。

後徵為都尉，遷典軍校尉，意遂更欲為國家讨賊立功，欲望封侯作征西将軍，然後題墓道言“漢故征西将軍曹侯之墓”，此其志也。而遭值董卓之難，興舉義兵。是時合兵能多得耳，然常自損，不欲多之；所以然者，多兵意盛，與強敵争，倘更為禍始。故汴水之戰數千，後還到揚州更募，亦複不過三千人，此其本志有限也。

後領兖州，破降黃巾三十萬衆。又袁術僭号于九江，下皆稱臣，名門曰建号門，衣被皆為天子之制，兩婦預争為皇後。志計已定，人有勸術使遂即帝位，露布天下，答言“曹公尚在，未可也”。後孤讨禽其四将，獲其人衆，遂使術窮亡解沮，發病而死。及至袁紹據河北，兵勢強盛，孤自度勢，實不敵之；但計投死為國，以義滅身，足垂于後。幸而破紹，枭其二子。又劉表自以為宗室，包藏奸心，乍前乍卻，以觀世事，據有當州，孤複定之，遂平天下。身為宰相，人臣之貴已極，意望已過矣）。

今孤言此，若為自大，欲人言盡，故無諱耳。設使國家無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王！或者人見孤強盛，又性不信天命之事，恐私心相評，言有不遜之志，妄相忖度，每用耿耿。齊桓、晉文所以垂稱至今日者，以其兵勢廣大，猶能奉事周室也。《論語》雲：“三分天下有其二，以服事殷，周之德可謂至德矣。”夫能以大事小也。昔樂毅走趙，趙王欲與之圖燕。樂毅伏而垂泣，對曰：“臣事昭王，猶事大王；臣若獲戾，放在他國，沒世然後已，不忍謀趙之徒隸，況燕後嗣乎！”胡亥之殺蒙恬也，恬曰：“自吾先人及至子孫，積信于秦三世矣；今臣将兵三十餘萬，其勢足以背叛，然自知必死而守義者，不敢辱先人之教以忘先王也。”孤每讀此二人書，未嘗不怆然流涕也。孤祖、父以至孤身，皆當親重之任，可謂見信者矣，以及子桓兄弟，過于三世矣。

孤非徒對諸君說此也，常以語妻妾，皆令深知此意。孤謂之言：“顧我萬年之後，汝曹皆當出嫁，欲令傳道我心，使他人皆知之。”孤此言皆肝鬲之要也。所以勤勤懇懇叙心腹者，見周公有《金縢》之書以自明，恐人不信之故。然欲孤便爾委捐所典兵衆，以還執事，歸就武平侯國，實不可也。何者？誠恐己離兵為人所禍也。既為子孫計，又己敗則國家傾危，是以不得慕虛名而處實禍，此所不得為也。前朝恩封三子為侯，固辭不受，今更欲受之，非欲複以為榮，欲以為外援，為萬安計。

孤聞介推之避晉封，申胥之逃楚賞，未嘗不舍書而歎，有以自省也。奉國威靈，仗钺征伐，推弱以克強，處小而禽大。意之所圖，動無違事，心之所慮，何向不濟，遂蕩平天下，不辱主命。可謂天助漢室，非人力也。然封兼四縣，食戶三萬，何德堪之！江湖未靜，不可讓位；至于邑土，可得而辭。今上還陽夏、柘、苦三縣戶二萬，但食武平萬戶，且以分損謗議，少減孤之責也。

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