闡述記憶和學習能力? 有一個人問王陽明：“讀書記不住，怎麼辦呢？” 王陽明的回答很有意思，他說讀書隻要理解就行了，為什麼要去記住呢？理解也是次要的，重要的是要明白自己本體 王陽明的回答，講了我們在學習中記住的三個層次 第一就是機械地記住就是我們現在經常講的死記硬背，但死記硬背作為一種學習的方法，并不能完全否定，我們小學，中學的時候，背誦了很多課文，并不太明白是什麼意思，但是背誦下來，慢慢地，有一天就會突然明白了就像我自己剛接觸《心經》《金剛經》的時候，并不是很明白其中深奧的哲理，但覺得句子很特别，經常誦讀，并把它們背了下來，慢慢地好像也就理解了所以背誦是提高記憶力的一個基礎性的方法，不能完全否定 與背誦相關的能夠提高記憶力的方法，還有一種，就是做筆記從前古人說“好記性不如爛筆頭”，意思是動手抄寫記錄，對于記憶是有很大幫助的一個是讀書時随時抄錄覺得有意思的段落，或者把閱讀體會随時記錄下來；一個是把自己無意中看到的，或者自己無意中想到的什麼想法，記錄下來所以記筆記也是積累知識、擴充自己記憶庫的一個辦法 第二是理解地記住王陽明看來，背誦記筆記這些方法，非常緩慢，而且很可能一直停留在機械性的記憶上靠反複背誦記住了知識，但并沒有理解其中的意義，那麼，這種背誦并不能真正地把知識轉換成能量，從根本上推動自己的成長所以，王陽明認為理解比記住更重要一個人能真正理解《心經》的含義，但是背不出來，另一個人能夠背出來，但不知道什麼意思，那麼《心經》對于那個背不出來卻理解了的人，更為有效 王陽明的論點裡，還包含着一個意思，就是我們想要真正記住什麼，比較好的方法是先去理解它，理解之後，記住它就很容易還是舉《心經》的例子，如果我們理解佛學的四谛、六度、十二因緣等理論體系，那麼，它的整體邏輯線索就非常簡單清晰，很容易就背下來如果不理解這些，一字一句地硬背下來，就很困難，而且，記住了也隻是記住一些字句，隻能起到表面的作用 第三個是為我所用地記住這是王陽明最深刻的論點他認為理解固然比機械地記住更重要，但最重要的是自己的“本體”也就是說，不管我們學習什麼，最終的目的是為了讓自己更好，一定要把立足點放在自己身上不是為了知識而求知，也不是為了考試而學習，而是真正為了自己的成長而學習 再舉《心經》的例子第一個層次是靠死記硬背記下來了，煩躁的時候背一下，也能起到一些穩定情緒的作用第二個層次是理解地記住了，明白了佛學的理論脈絡，以及佛學概念的含義，可以向别人講解，也可以用來分析一些世間的現象，有時候還能用其中的說法開解一下自己第三個層次是不僅理解了它的意思，而且把它的意思為己所用，轉化成自己的能量 也就是說，在第三個層次，首先是要非常明白自己想要什麼，要做一個什麼樣的人，其次是非常理解所學習的東西，最後是把這些東西全部轉化變成自己的東西惠能在《詩經》裡教導他的弟子如何學習《法華經》，說不要跟着《法華經》轉，而是要你自己去轉動《法華經》王陽明的意思，和惠能說的是一樣的僅僅理解，還隻是在跟着《法華經》學習，隻有自己明白自己本性，明白自己想要什麼，才會用自己的本性去理解《法華經》，讓《法華經》跟着你轉動到了這個境界，那就是徹底地記住，真正地記住了所有學到的知識，也都變成了你自己生命的能量，我來為大家科普一下關于闡述記憶和學習能力?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

闡述記憶和學習能力

有一個人問王陽明：“讀書記不住，怎麼辦呢？” 王陽明的回答很有意思，他說讀書隻要理解就行了，為什麼要去記住呢？理解也是次要的，重要的是要明白自己本體。 王陽明的回答，講了我們在學習中記住的三個層次 第一就是機械地記住。就是我們現在經常講的死記硬背，但死記硬背作為一種學習的方法，并不能完全否定，我們小學，中學的時候，背誦了很多課文，并不太明白是什麼意思，但是背誦下來，慢慢地，有一天就會突然明白了。就像我自己剛接觸《心經》《金剛經》的時候，并不是很明白其中深奧的哲理，但覺得句子很特别，經常誦讀，并把它們背了下來，慢慢地好像也就理解了。所以背誦是提高記憶力的一個基礎性的方法，不能完全否定。 與背誦相關的能夠提高記憶力的方法，還有一種，就是做筆記。從前古人說“好記性不如爛筆頭”，意思是動手抄寫記錄，對于記憶是有很大幫助的。一個是讀書時随時抄錄覺得有意思的段落，或者把閱讀體會随時記錄下來；一個是把自己無意中看到的，或者自己無意中想到的什麼想法，記錄下來。所以記筆記也是積累知識、擴充自己記憶庫的一個辦法。 第二是理解地記住。王陽明看來，背誦記筆記這些方法，非常緩慢，而且很可能一直停留在機械性的記憶上。靠反複背誦記住了知識，但并沒有理解其中的意義，那麼，這種背誦并不能真正地把知識轉換成能量，從根本上推動自己的成長。所以，王陽明認為理解比記住更重要。一個人能真正理解《心經》的含義，但是背不出來，另一個人能夠背出來，但不知道什麼意思，那麼《心經》對于那個背不出來卻理解了的人，更為有效。 王陽明的論點裡，還包含着一個意思，就是我們想要真正記住什麼，比較好的方法是先去理解它，理解之後，記住它就很容易。還是舉《心經》的例子，如果我們理解佛學的四谛、六度、十二因緣等理論體系，那麼，它的整體邏輯線索就非常簡單清晰，很容易就背下來。如果不理解這些，一字一句地硬背下來，就很困難，而且，記住了也隻是記住一些字句，隻能起到表面的作用。 第三個是為我所用地記住。這是王陽明最深刻的論點。他認為理解固然比機械地記住更重要，但最重要的是自己的“本體”。也就是說，不管我們學習什麼，最終的目的是為了讓自己更好，一定要把立足點放在自己身上。不是為了知識而求知，也不是為了考試而學習，而是真正為了自己的成長而學習。 再舉《心經》的例子。第一個層次是靠死記硬背記下來了，煩躁的時候背一下，也能起到一些穩定情緒的作用。第二個層次是理解地記住了，明白了佛學的理論脈絡，以及佛學概念的含義，可以向别人講解，也可以用來分析一些世間的現象，有時候還能用其中的說法開解一下自己。第三個層次是不僅理解了它的意思，而且把它的意思為己所用，轉化成自己的能量。 也就是說，在第三個層次，首先是要非常明白自己想要什麼，要做一個什麼樣的人，其次是非常理解所學習的東西，最後是把這些東西全部轉化變成自己的東西。惠能在《詩經》裡教導他的弟子如何學習《法華經》，說不要跟着《法華經》轉，而是要你自己去轉動《法華經》。王陽明的意思，和惠能說的是一樣的。僅僅理解，還隻是在跟着《法華經》學習，隻有自己明白自己本性，明白自己想要什麼，才會用自己的本性去理解《法華經》，讓《法華經》跟着你轉動。到了這個境界，那就是徹底地記住，真正地記住了。所有學到的知識，也都變成了你自己生命的能量。

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