寶玉的情商特征?《紅樓夢》開篇言情,“紅樓夢引”歌曰:“開辟鴻蒙,誰為情種?都隻為風月情濃……,因此上,演出這懷金悼玉的《紅樓夢》”,下面我們就來說一說關于寶玉的情商特征?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!
《紅樓夢》開篇言情,“紅樓夢引”歌曰:“開辟鴻蒙,誰為情種?都隻為風月情濃!……,因此上,演出這懷金悼玉的《紅樓夢》。”
《紅樓夢》題材寬廣,結構龐博,但主旨言情,故而,作者以神瑛侍者施绛珠草甘露之惠為因,以绛珠仙子酬神瑛侍者灌溉之情為引,以賈寶玉與林黛玉的真情癡戀為線,着重講述了寶黛钗三人的情感故事。作者言情,乃是“親曆一番情欲苦,人生始辨幻與真”,既有盛宴之後的落寞,更有掙紮之後的醒悟。
一、情之始
西方靈河岸上三生石畔,有绛珠草一株,時有赤瑕宮神瑛侍者日以甘露灌溉,這绛珠草便得久延歲月,修成仙體。隻因灌溉之情未酬,故其五内便郁結着一段纏綿不盡之意。神瑛侍者凡心偶熾,意欲下凡,造曆幻境,那绛珠仙子聞之,也欲下世為人,把一生所有的眼淚還他,以償甘露之惠。
兩者幻化入世,神瑛侍者托身賈寶玉,绛珠仙子化作林黛玉。人間初會,黛玉見寶玉時,吃一大驚,心下想道:“好生奇怪,倒像在哪裡見過一般,何等眼熟到如此!”而寶玉初見黛玉,則笑道:“這個妹妹我曾見過的。”作者這樣寫,有兩層意思:一是和前面的神話故事相銜接,做到起承有據;二是為以後的情感故事埋下伏筆,喻示二人将前緣再續。
寶黛初會,一見如故,誰知雲谲波詭,憑空生出波瀾。寶玉問黛玉可也有玉沒有,黛玉說:那是一件罕物,豈能人人都有的。寶玉癡狂病發,摘下那玉,狠命摔去。寶玉摔玉,乃是抱怨命運不公的意思。姊姊妹妹沒有玉,這也罷了,這個神仙似的妹妹也沒有,寶玉推己及人,認為上天虧欠了黛玉,為黛玉怒不公、憤不平。隻是,寶玉一片苦心、無限癡情,别人未必明了。晚間,黛玉淌眼抹淚,傷心不已。
寶黛初會,一驚,一笑,一怒,一哭,四個字,寫盡了兒女情态。此後,寶玉和黛玉跟着賈母住在“紗櫥裡”,食則同坐,出則同行,黛玉但有喜歡的,寶玉必全力奉上。寶玉對黛玉的這份感情,一如神瑛侍者對绛珠草的甘露之惠,清澈明亮,純潔無瑕。
二、情之态
二人世界的美好,終究是要被打破的,此時的寶钗已在路上,湘雲也即将到來,寶黛之間的感情,将面臨着重重考驗。
87版電視劇中,寶钗初現,燦若明珠,恍若仙子,而黛玉則怏怏無語,踟蹰不前。倒是寶玉,大大方方,一把拽住黛玉,同迎寶钗。此時的寶钗,溫情脈脈、神采飄逸,正仔細地打量着二人。黛玉的怏怏與踟蹰,寶玉的大方與熱情,寶钗的溫情與打量,準确地刻畫出三個人的神态,是編劇對人物形象的經典塑造,對曹公命意的準确表達。
原著中,寶黛钗初會,乃是書中第八回。黛玉尋寶玉至薛姨媽處,見寶玉寶钗炕上說話,便說:哎喲,我來的不巧了!打趣寶钗,寶钗卻渾然不覺。讀者讀至此處,好似嘴裡含着一塊話梅糖,一半酸,一半甜,張口不是,閉口也不是。寶钗勸寶玉不要吃冷酒,黛玉則借雪雁送手爐之機,奚落說:“我說的,你全當耳旁風,怎麼她說了你就依,比聖旨還快。”黛玉的話,話裡有話,一半是酸意,一半是愛憐。
寶钗出場,黛玉含酸,寶钗相忍以讓,事情也就風輕雲淡地過去了。湘雲則不然,一出場,便讓寶黛之間誤會重重、口角不斷。第二十回,寶玉在寶钗處閑話,聞湘雲來了,兩人一起趕來看望,正值黛玉在旁,便冷笑道:“虧在那裡絆住了,不然早就飛來了。”接下來,黛玉酸話連連,寶玉百般賠笑。
此時的寶钗,尚不知寶黛之間的脾性,把寶玉喚了出去見湘雲,這更惹得黛玉生氣不已。兩個人一邊嗔怪,一邊解釋,都道:“為的是我的心!”好在誤解不深,寶玉款語溫言,真情告白,黛玉心回意轉,避重就輕,隻拿個“青肷披風”開脫,這事也就過去了。曹公妙筆,轟隆隆漫天烏雲,飒爽爽一陣秋風,讀者讀書至此,自是忍俊不禁。
三、情之困
友情可以分享,愛情卻是獨屬。黛玉癡心一片,想着長遠,很在意寶玉的一舉一動,對于寶玉的多情,心中總有點不自信,所以,難免自怨自艾;寶玉熱情處處,昨黛今钗,隻愛在女孩子們中厮混,把自己對黛玉的愛情混雜于寶钗、湘雲的親情中,雖然寶玉心底無私,但難免黛玉起疑猜忌。
第二十八回,元春賜物,獨寶钗與寶玉一樣,其中大有深意。寶玉把自己的送給黛玉,黛玉回絕,并拿“金玉”說事,敲打寶玉。寶玉立誓表白,說心裡隻有黛玉。黛玉道:“我很知道你心裡有‘妹妹’,但隻是見了‘姐姐’,就把‘妹妹’忘了。” 寶玉道:“那是你多心,我再不的。”黛玉的心事,全在此話中,可見,他們缺少的不是真心和真情,而是理解和信任。
第二十九回,因為“金麒麟”的原因,寶黛之間誤會已極、口角尤烈,寶玉狠狠地砸了通靈,黛玉恨恨地剪了穗子,直至賈母出面,兩人方才罷手,賈母傷懷,哭道:“不是冤家不聚頭”,“沒有一天不叫我操心”。寶黛二人,用情愈深,勘情愈重,所以每每鬧到不可開交的地步。然物極必反,冷靜之後,二人開始反思,一番衷腸互訴,換來前嫌盡釋。
第三十二回,黛玉見寶玉和湘雲走的近,擔心他們真的結下兒女私情,便趕來察看。正值寶玉貶斥史湘雲(和薛寶钗)的“仕途經濟”為混賬話,聽到寶玉不怕得罪湘雲,極力維護自己,黛玉的千般幽怨,頃刻釋懷,确信寶玉一片真心,并無二念。
寶玉出來見到黛玉,千言萬語彙成一句:你放心。并說:“你皆因總是不放心的緣故,才弄了一身病,但凡寬慰些,這病也不得一日重似一日。”寶玉的話,如雷轟電掣,似肺腑飄來,黛玉滿心感動,心中萬語,卻半字也吐不出來,唯怔怔地望着寶玉,兩眼滾下淚來。寶玉還欲再說,黛玉轉身走了,道:“還有什麼可說的,你的話我早知道了!”
從兩小無猜,到拈酸打趣,從“為的是我的心”,到“那是你多心”,從“你放心”,到“你的話我早知道了”,寶黛之間的情感終于蝶變而升華,他們不再懵懂年少,不再青春易躁,他們分是兩個人,合是一顆心,在精神與情感上,他們像高山流水一樣,琴瑟和鳴。
四、情之悟
第二十一回,庚辰脂批,言寶玉有三大惡:一是不聽勸,二是對人重情不重禮,三是有情極之毒。寶玉重情,尤其是對那些女兒家,心中有着無限的愛慕和尊重,愛到極處,不惜性命相護。但寶玉又是個性情中人,認準的道理,從不聽人規勸,愛到後來,又把所有的情感,完全放棄。寶玉用情以真,情悟之後,繼之以殇。
二十一回,湘雲來後,寶玉早出晚歸,隻在湘雲、黛玉左右,不論個黑天白日,也沒個分寸禮數,這引起了襲人的警覺。襲人言冷語淡,不理不睬,目的是規勸寶玉回心收意、安心正業。由于襲人冷淡過重,激起了寶玉的逆反,兩人便打起了冷戰,傷心之餘,寶玉寫下了“焚花散麝”的文章來。
這是寶玉第一次遭遇情感挫折,也他第一次開始情感思考。寶玉秉承莊子的邏輯,認為不是自己不聽勸,而是襲人麝月太過多事,不是自己整日要厮混于女兒群中,而是钗黛花麝仙姿太美、靈竅太精,是她們太過美好,引得自己沉迷其中。怎樣才能脫離其中呢?寶玉提出了:“焚花散麝,喪減情意”方法。
此時的寶玉,認識是膚淺的,他隻看到了事物的一面性,其所提出的方法更是歪理邪說。所以當黛玉看到他的莊子文時,提筆寫了四句詩:“無端弄筆是何人?作踐南華莊子因。不悔自己無見識,卻将醜語怪他人!”在情感的道路上,寶玉還有很長的路要走,還有很多的理要悟。
二十二回,寶钗過生日,因一個戲子的扮相問題,寶玉卷進了是非之中,既得不到湘雲的理解,也得不到黛玉的寬恕,傷心之餘,感念莊子的“巧者勞而智者憂,無能者無所求”,便寫下了偈語:你證我證,心證意證。是無有證,斯可雲證。無可雲證,是立足境。
和上從“你”身上找原因不同,這一次,寶玉從“我”身上找原因,認為是自己多事,所以才有“巧者勞而智者憂”,如果自己不多事,便不會卷入是非之中。同時,還寫了一首《寄生草》:“無我原非你,從他不解伊。肆行無礙憑來去。茫茫着甚悲愁喜,紛紛說甚親疏密。從前碌碌卻因何,到如今回頭試想真無趣!”
莊語、偈語和《寄生草》講的都是一個意思,看破事物,忘記自我,如此便可以避免感情的是非。寶玉的第二次思考,比第一次進步許多,但仍然似是而非,他以為“忘我”、“無他”,便可解脫,其實,這有點矯枉過正。
五、情之殇
第三十六回,寶玉想聽齡官唱曲,本以為以自己的身份,齡官必然會欣然應和,誰知齡官根本就沒拿寶玉當回事。聽寶官說,薔二爺讓她唱,她是必唱的,寶玉甚是奇怪。賈薔來了,帶着一兩八銀子買的雀兒,哄齡官開心。齡官說出一番道理,賈薔又是放鳥,又是聘醫,一如寶玉關愛黛玉。
寶玉折戟齡官面前,讓他又認認真真地開始了思考。回到怡紅院,對着黛玉、襲人,寶玉歎道“怪道老爺說我是‘管窺蠡測’,昨夜說你們的眼淚單葬我,這就錯了,我竟不能全得了,從此後隻是各人各得眼淚罷了。” 蒙府本有一段側批:“這樣悟了,才是真悟”。
經曆了那麼多情感挫折,至此,寶玉終于知道了情感的真谛,焚花散麝,那是奇談怪論,喪減情意,那是庸人自擾,真正的開悟,不是放棄,而是選擇,是佛家所說的:弱水三千,我隻取一瓢飲。所以,文中寫寶玉:“自此深悟人生情緣,各有分定,隻是每每暗傷‘不知将來葬我灑淚者為誰?’”
從真心,到專情,從博愛,到唯一,這是多麼痛的領悟!
警幻榜中稱寶玉為“情不情”。“情不情”的意思或許有兩層:一是,對于那些即使沒有生命的事物,都能夠傾情相愛;二是,明白了愛情的真谛以後,對那些應該有情的,也能夠狠心做到“止于敬而絕于情”。脂批說寶玉有“情極之毒”,這個情極之毒或者就是“止于敬而絕于情”吧。
第二十一回,脂批透露,“後文方有‘ 懸崖撒手’一回,若他人得寶钗之妻、麝月之婢,豈能棄而為僧哉?此寶玉一生偏僻處。”懸崖撒手,出自宋.釋道原《景德傳燈錄》,意思是:頓悟人生,能決然放棄旁人認為幸福美滿的生活,去追尋自己的理想境界。
寶玉視黛玉為知己,為唯一,也立下“弱水三千,我隻取一瓢飲”的志願,但造化弄人,黛玉淚盡而亡。寶钗、麝月,既有美貌,又有才情,和寶玉唯獨志趣不一。視富貴如煙雲,悟美眷于無常,求知己而不得,守癡情以終了。來是情種,去能不情,這是寶玉的不足,也是寶玉的可貴。
求黛不得,舍钗而去,為“世人莫忍為者”,是為情之殇也!
六、情之了
“你死了,我做和尚!”三十回語,一語成谶。求黛玉不得,轉而求其精神世界,這或便是寶玉懸崖撒手、棄家為僧的原因。
漫揾英雄淚,相離處士家。謝慈悲剃度在蓮台下。沒緣法轉眼分離乍。赤條條來去無牽挂。哪裡讨煙蓑雨笠卷單行?一任俺芒鞋破缽随緣化!
還是那首《寄生草》,一曲哀婉的唱詞,此時的寶玉再聽之,想來是别有一番滋味在心頭
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