寶玉的情商特征?《紅樓夢》開篇言情，“紅樓夢引”歌曰：“開辟鴻蒙，誰為情種？都隻為風月情濃……，因此上，演出這懷金悼玉的《紅樓夢》”，下面我們就來說一說關于寶玉的情商特征?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

寶玉的情商特征

《紅樓夢》開篇言情，“紅樓夢引”歌曰：“開辟鴻蒙，誰為情種？都隻為風月情濃！……，因此上，演出這懷金悼玉的《紅樓夢》。”

《紅樓夢》題材寬廣，結構龐博，但主旨言情，故而，作者以神瑛侍者施绛珠草甘露之惠為因，以绛珠仙子酬神瑛侍者灌溉之情為引，以賈寶玉與林黛玉的真情癡戀為線，着重講述了寶黛钗三人的情感故事。作者言情，乃是“親曆一番情欲苦，人生始辨幻與真”，既有盛宴之後的落寞，更有掙紮之後的醒悟。

一、情之始

西方靈河岸上三生石畔，有绛珠草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者日以甘露灌溉，這绛珠草便得久延歲月，修成仙體。隻因灌溉之情未酬，故其五内便郁結着一段纏綿不盡之意。神瑛侍者凡心偶熾，意欲下凡，造曆幻境，那绛珠仙子聞之，也欲下世為人，把一生所有的眼淚還他，以償甘露之惠。

兩者幻化入世，神瑛侍者托身賈寶玉，绛珠仙子化作林黛玉。人間初會，黛玉見寶玉時，吃一大驚，心下想道：“好生奇怪，倒像在哪裡見過一般，何等眼熟到如此！”而寶玉初見黛玉，則笑道：“這個妹妹我曾見過的。”作者這樣寫，有兩層意思：一是和前面的神話故事相銜接，做到起承有據；二是為以後的情感故事埋下伏筆，喻示二人将前緣再續。

寶黛初會，一見如故，誰知雲谲波詭，憑空生出波瀾。寶玉問黛玉可也有玉沒有，黛玉說：那是一件罕物，豈能人人都有的。寶玉癡狂病發，摘下那玉，狠命摔去。寶玉摔玉，乃是抱怨命運不公的意思。姊姊妹妹沒有玉，這也罷了，這個神仙似的妹妹也沒有，寶玉推己及人，認為上天虧欠了黛玉，為黛玉怒不公、憤不平。隻是，寶玉一片苦心、無限癡情，别人未必明了。晚間，黛玉淌眼抹淚，傷心不已。

寶黛初會，一驚，一笑，一怒，一哭，四個字，寫盡了兒女情态。此後，寶玉和黛玉跟着賈母住在“紗櫥裡”，食則同坐，出則同行，黛玉但有喜歡的，寶玉必全力奉上。寶玉對黛玉的這份感情，一如神瑛侍者對绛珠草的甘露之惠，清澈明亮，純潔無瑕。

二、情之态

二人世界的美好，終究是要被打破的，此時的寶钗已在路上，湘雲也即将到來，寶黛之間的感情，将面臨着重重考驗。

87版電視劇中，寶钗初現，燦若明珠，恍若仙子，而黛玉則怏怏無語，踟蹰不前。倒是寶玉，大大方方，一把拽住黛玉，同迎寶钗。此時的寶钗，溫情脈脈、神采飄逸，正仔細地打量着二人。黛玉的怏怏與踟蹰，寶玉的大方與熱情，寶钗的溫情與打量，準确地刻畫出三個人的神态，是編劇對人物形象的經典塑造，對曹公命意的準确表達。

原著中，寶黛钗初會，乃是書中第八回。黛玉尋寶玉至薛姨媽處，見寶玉寶钗炕上說話，便說：哎喲，我來的不巧了！打趣寶钗，寶钗卻渾然不覺。讀者讀至此處，好似嘴裡含着一塊話梅糖，一半酸，一半甜，張口不是，閉口也不是。寶钗勸寶玉不要吃冷酒，黛玉則借雪雁送手爐之機，奚落說：“我說的，你全當耳旁風，怎麼她說了你就依，比聖旨還快。”黛玉的話，話裡有話，一半是酸意，一半是愛憐。

寶钗出場，黛玉含酸，寶钗相忍以讓，事情也就風輕雲淡地過去了。湘雲則不然，一出場，便讓寶黛之間誤會重重、口角不斷。第二十回，寶玉在寶钗處閑話，聞湘雲來了，兩人一起趕來看望，正值黛玉在旁，便冷笑道：“虧在那裡絆住了，不然早就飛來了。”接下來，黛玉酸話連連，寶玉百般賠笑。

此時的寶钗，尚不知寶黛之間的脾性，把寶玉喚了出去見湘雲，這更惹得黛玉生氣不已。兩個人一邊嗔怪，一邊解釋，都道：“為的是我的心！”好在誤解不深，寶玉款語溫言，真情告白，黛玉心回意轉，避重就輕，隻拿個“青肷披風”開脫，這事也就過去了。曹公妙筆，轟隆隆漫天烏雲，飒爽爽一陣秋風，讀者讀書至此，自是忍俊不禁。

三、情之困

友情可以分享，愛情卻是獨屬。黛玉癡心一片，想着長遠，很在意寶玉的一舉一動，對于寶玉的多情，心中總有點不自信，所以，難免自怨自艾；寶玉熱情處處，昨黛今钗，隻愛在女孩子們中厮混，把自己對黛玉的愛情混雜于寶钗、湘雲的親情中，雖然寶玉心底無私，但難免黛玉起疑猜忌。

第二十八回，元春賜物，獨寶钗與寶玉一樣，其中大有深意。寶玉把自己的送給黛玉，黛玉回絕，并拿“金玉”說事，敲打寶玉。寶玉立誓表白，說心裡隻有黛玉。黛玉道：“我很知道你心裡有‘妹妹’，但隻是見了‘姐姐’，就把‘妹妹’忘了。” 寶玉道：“那是你多心，我再不的。”黛玉的心事，全在此話中，可見，他們缺少的不是真心和真情，而是理解和信任。

第二十九回，因為“金麒麟”的原因，寶黛之間誤會已極、口角尤烈，寶玉狠狠地砸了通靈，黛玉恨恨地剪了穗子，直至賈母出面，兩人方才罷手，賈母傷懷，哭道：“不是冤家不聚頭”，“沒有一天不叫我操心”。寶黛二人，用情愈深，勘情愈重，所以每每鬧到不可開交的地步。然物極必反，冷靜之後，二人開始反思，一番衷腸互訴，換來前嫌盡釋。

第三十二回，黛玉見寶玉和湘雲走的近，擔心他們真的結下兒女私情，便趕來察看。正值寶玉貶斥史湘雲（和薛寶钗）的“仕途經濟”為混賬話，聽到寶玉不怕得罪湘雲，極力維護自己，黛玉的千般幽怨，頃刻釋懷，确信寶玉一片真心，并無二念。

寶玉出來見到黛玉，千言萬語彙成一句：你放心。并說：“你皆因總是不放心的緣故，才弄了一身病，但凡寬慰些，這病也不得一日重似一日。”寶玉的話，如雷轟電掣，似肺腑飄來，黛玉滿心感動，心中萬語，卻半字也吐不出來，唯怔怔地望着寶玉，兩眼滾下淚來。寶玉還欲再說，黛玉轉身走了，道：“還有什麼可說的，你的話我早知道了！”

從兩小無猜，到拈酸打趣，從“為的是我的心”，到“那是你多心”，從“你放心”，到“你的話我早知道了”，寶黛之間的情感終于蝶變而升華，他們不再懵懂年少，不再青春易躁，他們分是兩個人，合是一顆心，在精神與情感上，他們像高山流水一樣，琴瑟和鳴。

四、情之悟

第二十一回，庚辰脂批，言寶玉有三大惡：一是不聽勸，二是對人重情不重禮，三是有情極之毒。寶玉重情，尤其是對那些女兒家，心中有着無限的愛慕和尊重，愛到極處，不惜性命相護。但寶玉又是個性情中人，認準的道理，從不聽人規勸，愛到後來，又把所有的情感，完全放棄。寶玉用情以真，情悟之後，繼之以殇。

二十一回，湘雲來後，寶玉早出晚歸，隻在湘雲、黛玉左右，不論個黑天白日，也沒個分寸禮數，這引起了襲人的警覺。襲人言冷語淡，不理不睬，目的是規勸寶玉回心收意、安心正業。由于襲人冷淡過重，激起了寶玉的逆反，兩人便打起了冷戰，傷心之餘，寶玉寫下了“焚花散麝”的文章來。

這是寶玉第一次遭遇情感挫折，也他第一次開始情感思考。寶玉秉承莊子的邏輯，認為不是自己不聽勸，而是襲人麝月太過多事，不是自己整日要厮混于女兒群中，而是钗黛花麝仙姿太美、靈竅太精，是她們太過美好，引得自己沉迷其中。怎樣才能脫離其中呢？寶玉提出了：“焚花散麝，喪減情意”方法。

此時的寶玉，認識是膚淺的，他隻看到了事物的一面性，其所提出的方法更是歪理邪說。所以當黛玉看到他的莊子文時，提筆寫了四句詩：“無端弄筆是何人？作踐南華莊子因。不悔自己無見識，卻将醜語怪他人！”在情感的道路上，寶玉還有很長的路要走，還有很多的理要悟。

二十二回，寶钗過生日，因一個戲子的扮相問題，寶玉卷進了是非之中，既得不到湘雲的理解，也得不到黛玉的寬恕，傷心之餘，感念莊子的“巧者勞而智者憂，無能者無所求”，便寫下了偈語：你證我證，心證意證。是無有證，斯可雲證。無可雲證，是立足境。

和上從“你”身上找原因不同，這一次，寶玉從“我”身上找原因，認為是自己多事，所以才有“巧者勞而智者憂”，如果自己不多事，便不會卷入是非之中。同時，還寫了一首《寄生草》：“無我原非你，從他不解伊。肆行無礙憑來去。茫茫着甚悲愁喜，紛紛說甚親疏密。從前碌碌卻因何，到如今回頭試想真無趣！”

莊語、偈語和《寄生草》講的都是一個意思，看破事物，忘記自我，如此便可以避免感情的是非。寶玉的第二次思考，比第一次進步許多，但仍然似是而非，他以為“忘我”、“無他”，便可解脫，其實，這有點矯枉過正。

五、情之殇

第三十六回，寶玉想聽齡官唱曲，本以為以自己的身份，齡官必然會欣然應和，誰知齡官根本就沒拿寶玉當回事。聽寶官說，薔二爺讓她唱，她是必唱的，寶玉甚是奇怪。賈薔來了，帶着一兩八銀子買的雀兒，哄齡官開心。齡官說出一番道理，賈薔又是放鳥，又是聘醫，一如寶玉關愛黛玉。

寶玉折戟齡官面前，讓他又認認真真地開始了思考。回到怡紅院，對着黛玉、襲人，寶玉歎道“怪道老爺說我是‘管窺蠡測’，昨夜說你們的眼淚單葬我，這就錯了，我竟不能全得了，從此後隻是各人各得眼淚罷了。” 蒙府本有一段側批：“這樣悟了，才是真悟”。

經曆了那麼多情感挫折，至此，寶玉終于知道了情感的真谛，焚花散麝，那是奇談怪論，喪減情意，那是庸人自擾，真正的開悟，不是放棄，而是選擇，是佛家所說的：弱水三千，我隻取一瓢飲。所以，文中寫寶玉：“自此深悟人生情緣，各有分定，隻是每每暗傷‘不知将來葬我灑淚者為誰？’”

從真心，到專情，從博愛，到唯一，這是多麼痛的領悟！

警幻榜中稱寶玉為“情不情”。“情不情”的意思或許有兩層：一是，對于那些即使沒有生命的事物，都能夠傾情相愛；二是，明白了愛情的真谛以後，對那些應該有情的，也能夠狠心做到“止于敬而絕于情”。脂批說寶玉有“情極之毒”，這個情極之毒或者就是“止于敬而絕于情”吧。

第二十一回，脂批透露，“後文方有‘ 懸崖撒手’一回，若他人得寶钗之妻、麝月之婢，豈能棄而為僧哉？此寶玉一生偏僻處。”懸崖撒手，出自宋.釋道原《景德傳燈錄》，意思是：頓悟人生，能決然放棄旁人認為幸福美滿的生活，去追尋自己的理想境界。

寶玉視黛玉為知己，為唯一，也立下“弱水三千，我隻取一瓢飲”的志願，但造化弄人，黛玉淚盡而亡。寶钗、麝月，既有美貌，又有才情，和寶玉唯獨志趣不一。視富貴如煙雲，悟美眷于無常，求知己而不得，守癡情以終了。來是情種，去能不情，這是寶玉的不足，也是寶玉的可貴。

求黛不得，舍钗而去，為“世人莫忍為者”，是為情之殇也！

六、情之了

“你死了，我做和尚！”三十回語，一語成谶。求黛玉不得，轉而求其精神世界，這或便是寶玉懸崖撒手、棄家為僧的原因。

漫揾英雄淚，相離處士家。謝慈悲剃度在蓮台下。沒緣法轉眼分離乍。赤條條來去無牽挂。哪裡讨煙蓑雨笠卷單行？一任俺芒鞋破缽随緣化！

還是那首《寄生草》，一曲哀婉的唱詞，此時的寶玉再聽之，想來是别有一番滋味在心頭

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