劉瑜女士有一篇妙文《資本主義新人魯濱遜》，謂《魯濱遜漂流記》就是一本17世紀的政治經濟學筆記，笛福筆下的魯濱遜就是韋伯《新教倫理與資本主義精神》的忠實實踐者。

那魯濱遜流落荒島28年，不畏艱難，一不等二不靠，而是用自己的勤勞雙手蓋了兩座房子、造了兩條船、養了一批山羊、種植了玉米地，擁有了自己的葡萄園，還收養了當地土人禮拜五，把自己的辛勤勞作精神傳承了下去。這不就是吃苦耐勞、銳意進取、勤奮克己的資本主義新人的典範麼？

在資本主義的發端期，馬克思謂之“貪婪、兇殘，每個毛孔中都滴着鮮血”的行為，在韋伯筆下則變成了資本主義清教徒的克以奉公、銳意進取等代表先進文化方向的品質。同一事物從不同人的不同角度分析竟然差異如此巨大，真是“眼睛一眨，母雞變鴨”。

在我看來，餘英時先生的《中國近世宗教倫理與商人精神》雖不免有效颦《新教倫理與資本主義精神》之嫌，但畢竟是張揚我華夏本土思想、以期與西方抗衡的扛鼎之作。餘老先生拈出道教和儒家所謂“一日不作，一日不食”、“功到成處，便是有德”的思想，論述了中國“天下之士多出于商”、“（士農工商）四民異業而同道”的傳統，繼而發掘出“丈夫苟不能立功于世，抑豈不能樹基業于家哉”的商人精神，說明中國商人早就具有了高度的敬業和自重意識。經老先生一點撥，我們才知道，如今富豪遍地的中國，乃有濃厚的商業、創業基因，發财緻富，又豈在西方魯濱遜之下！

魯濱遜代表了早期西方殖民者開疆拓土的形象，背井離鄉，遠赴海外，冒着生存條件低劣、生産手段落後的風險，在蠻荒之地開辟了一塊塊今日的樂土。28年後，荒島上的魯濱遜已經樂不思蜀，毫無離島他居之意啦。

反觀我泱泱華夏，改革開放三十年，先是出國留學，再是舉家移民，走出了多少國産魯濱孫！放眼望去，到處是福建土話、溫州方言，粵語橫行、吳侬款款，埃菲爾鐵塔下、克裡姆林宮旁，北美至蒙特利爾，南非至約翰内斯堡，到處落地生根、兒女成群，都是中國人那攻城掠地的矯健身影。

當然，現在再找魯濱遜那時的無人荒島是沒有可能了，這些無人小島要麼被大款買進成為私人領地，要麼建為美國的海軍基地了。而我華人到哪裡，哪裡就會迅速平空生出一座唐人城，華夏飲食飄香異域，中國功夫叫響一方。中國人扶老攜幼、相呼而出，潛移默化地改變着西方文化，弄得老外們也紛紛開始吃粽子、嚼月餅、大喝二鍋頭。

話說我們的老魯同志到了外國，剛開始是沒日沒夜地刷盤子、賣苦力，爾後看到電子産品在國内國外的巨大差價，靈機一動以此創業，立馬幹起淘寶代購，利用差價賺得盆滿缽滿；後其勤奮精神打動一異國女子，娶為老婆，不數年産下中西合璧男仔女仔合計6名。老魯同志迅疾完成原始積累，接着注冊一品牌，号稱百年洋品牌，找國内企業代工，做得風生水起。再後，老魯同志投資國内建廠，瞄準蘋果四代，愛瘋暢銷滅愛瘋，愛派暢銷滅愛派，制造的山寨“愛你瘋”隻賣399元，山寨“愛你派”隻售999元，蘋果市場即刻被瓜分一空，老魯同志因此跻身福布斯全球富豪排行榜第250位。喬布斯因此氣急而亡，享年56歲。

我們的女子魯濱娃更是厲害，出國後，憑着姣好姿色嫁了一個當地美髯公務員。這美髯公原來下班隻愛做木匠活，不求上進，被魯濱娃多次數落後，乃開始加班加點，節假日遊走于上司門前，幫着修草坪、修家具。不數年，接連升遷，後競選為當地議員，又數年榮膺當地行政首長。此美髯公深有感觸：“還是娶個中國媳婦催人上進啊！”

中國的魯濱遜先生、魯濱娃小姐乃成為全球矚目的榜樣人物，并雙雙登上當年的美國《時代》周刊。

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